Monday, May 31, 2010

Gloria Gaynor - I am What I am

John Barrowman Sound of Musicals I am what I am

I am what I am

I am what I am
I am my own special creation
So come take a look
Give me the hook
Or the ovation
It's my world
That I want to have a little pride
My world
And it's not a place I have to hide in
Life's not worth a dam
Till I can say
I am what I am

I am what I am
I don't want praise I don't want pity
I bang my own drum
Some think it's noise I think it's pretty
And so what if I love each sparkle and each bangle
Why not see things from a different angle
Your life is a shame
Till you can shout out I am what I am


I am what I am
And what I am needs no excuses
I deal my own deck
Sometimes the aces sometimes the deuces
It's one life and there's no return and no deposit
One life so it's time to open up your closet
Life's not worth a dam till you can shout out
I am what I am

I am what I am

I am what I am
And what I am needs no excuses
I deal my own deck sometimes the aces sometimes the deuces
It's one life and there's no return and no deposit
One life so it's time to open up your closet
Life's not worth a dam till you can shout out
I am what I am

I am I am I am good
I am I am I am strong
I am I am I am worthy
I am I am I belong

I am

I am

Who whoooo etc.
I am

I am I am I am useful
I am I am I am true
I am I am somebody
I am as good as you

Yes I am

Mis abuelos

El pan de la ociosidad


Proverbios 31:27 “Ella vigila la marcha de su casa, y no come el pan de la ociosidad”

No porque te levantes temprano y vayas a trabajar te puedes tildar de "trabajadora", yo conozco muchos ociosos, holgazanes y personas que cobran un salario sin sudarlo como otros.

En realidad quiero enforcar el tema de las increibles amas de casa que tienen muchos sombreros que se van cambiando en el transcurso de las horas, el sombrero de esposa, madre, amante, hija, amiga, nana, cocinera, lavandera, y encima blogera, que se da tiempo para entrar en Facebook y mandar textos por su blackberry. Mi venia a mis companeras de labores que son mujeres increibles.

¿Cuantas veces durante el día escuchas decir "estoy cansada" ? Ellas hacen lo que hacen porque tienen que hacerlo. Si pudieran, dejarían de ir a la universidad para vivir sin angustias ni presiones, divertirse sin tener que preocuparse de todas las decisiones diarias, que cocinaremos? que me pongo? de donde saco el dinero para completar los pagos? a mi por ejemplo me fascina cuando termino de limpiar y hacer todas mis cosas y me siento a escribir (sin importarme la hora porque hago tiempo para todo, claro sacrificando a Morfeo y a mi marido que no me tienen en sus brazos).

Cuando yo era joven (no digo que yo sea vieja sino algo mas mayor) mi vida estaba complicada con la doble tarea de ser madre y padre y los sacrificios y torturas que implicaban mis circunstancias. Conoci lo duro que era levantarse al amanecer, tomar cuatro buses para llegar al trabajo a las 8, no sin antes hacer varias paradas en el camino, aprendi otro idioma en seis meses porque tenia que ganar lo suficiente para que mis hijos comieran a tres tiempos, en mi mente proyectaba la imagen de volver a una linda casa en donde todo estaba limpio, ordenado, flores en la mesa, comida caliente servida como Dios manda, para encontrarme que tenia que tender camas, lavar la ropa de mis hijos, cocinarles y todo eso que uno tiene que hacer en este pais en donde las mujeres no tenemos criadas, en donde te vuelves la mujer pulpo y si eres ociosa por naturaleza pues sufres el triple. Cuantas veces tuve ganas de tirarme en la cama a dormir frente al televisor y comer Korn Flakes. Yo sé lo que es ir a dormir y tener dificultad para conciliar el sueño, a causa de todos los sueños que hubiera deseado que se cumplieran en un solo día. Yo conoci ese mundo imaginario creado para mi misma, pensando en que mi abuela y mis angeles me protegian, aprendiendo a manejar la soledad, conviertiendo mis libros y mis adornos en mis amigos como una forma de consuelo y amor. Decretaba y declaraba todos los dias "querer es poder"

Mi naturaleza es ociosa, soy la tipica bohemia, por mi me pasaria el dia en bata de casa, sin zapatos, despeinada, y escribiendo todo el bendito dia, aclarando que entre escritos me daria una larga ducha bien caliente para despues de secarme, ponerme crema de pies a cabeza. Me encanta que me atiendan, la gratificacion instantanea, soy de naturaleza engreida, debo de haber sido una condesa en otra vida, muy consentida, mi esposo dice que soy como una nina, gracias a Dios el me quiere, me atiende y me consiente como una reina (hasta eso uno puede hacer con el tiempo lavarles el cerebro).

La vida y sus golpes me obligaron a combatir el OCIO como si este fuera mi peor enemigo. Me di cuenta a los veintitantos que las cosas no pueden cambiar si no empiezas a cambiar tu misma, y me acordaba de todo lo que se habia quedado grabado en mi mente, de lo que aprendi con mi abuelita Carmen Rosa, que la ociosidad es la madre de todos los vicios, y es cuando se aprovechan los malos pensamientos y los vicios de bombardearte. Hay que ocupar la mente todo el tiempoo, para mantenerla limpia, debes mantenerla ocupada. Llenarla con proyectos, tareas, cosas que hacer, desafíos, cosas nuevas que aprender, que se yo, es tanto lo que podemos hacer con nuestro tiempo en vez de ponernos como estatuas inertes, deja de ser tan indiferente, nada de que estas deprimido, elimina esa palabra de tu diccionario, otra es la de aburrido, cansado, harto. Abre tus ojos, hay miles de personas que te necesitan en el camino de la luz y del servicio al projimo. Llena tus horas amando al projimo como a ti mismo.


Mi meta como mujer es la de seguir creciendo y mejorando sin pausa y vencer el OCIO. Mi mision escribir todos los dias y compartir los pedacitos de mi vida.

Tengo varias amigas por las que me siento orgullosa, una de ellas es Mozzy, vive en Lima, y aunque la conozco hace casi 3 años la quiero y admiro como si fuera de toda la vida, es mucho menor que yo, pero he aprendido muchisimo con ella. Si quieren saber lo que es estar ocupada, hay que mirar su agenda semanal. Ella trabaja muy duro cada semana, asegurándose de que haya tiempo para su hija, marido, su madre, hermanos, su casa, oficina, iglesia, mis asuntos, jóvenes, su figura, su salud y ella misma. Ella no sabe lo que es perder el tiempo cumpliendo siempre con sus obligaciones, como siempre se mantiene ocupada es una mujer angelical, y es que no le queda tiempo para pecar.

Mi querida Mozzy no come del pan de la ociosidad.

Y hoy estoy de feriado, muchos reunidos preparando Bar-B-Q's es un dia familiar, el dia en que recordamos a todos los que dieron su vida por la patria, por la paz, por la libertad. Un dia de OCIO sin ociosidad. Y me voy a preparle a mi esposo un desayuno que se hace tarde.

Instantes de Jorge Luis Borges


Compartiendo "Instantes" del maravilloso Jorge Luis Borges.

Instantes
Jorge Luis Borges

Si pudiera vivir nuevamente mi vida.
En la próxima trataría de cometer más errores.
No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más.
Sería más tonto de lo que he sido, de hecho
tomaría muy pocas cosas con seriedad.
Sería menos higiénico.

Correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría
más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos.
Iría a más lugares adonde nunca he ido, comería
más helados y menos habas, tendría más problemas
reales y menos imaginarios.

Yo fui una de esas personas que vivió sensata y prolíficamente
cada minuto de su vida; claro que tuve momentos de alegría.
Pero si pudiera volver atrás trataría de tener
solamente buenos momentos.

Por si no lo saben, de eso está hecha la vida, sólo de momentos;
no te pierdas el ahora.

Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte sin termómetro,
una bolsa de agua caliente, un paraguas y un paracaídas;
Si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.

Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo a principios
de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño.

Daría más vueltas en calesita, contemplaría más amaneceres
y jugaría con más niños, si tuviera otra vez la vida por delante.

Pero ya tengo 85 años y sé que me estoy muriendo.

Arrullos de cuna


Se acuerdan de las letras de las canciones de cuna??? Esta me la cantaba mi abuelita.



ARRURRU

Arru rru mi niña
arru rru mi amor
arru rru pedazo
de mi corazón

Esta niña linda
que nació de día
quiere que la lleven
a la dulcería

Duérmete mi niña
duérmete mi amor
duérmete pedazo
de mi corazón

Este niña linda
que nació de noche
quiere que la lleven
a pasear en coche.

Duérmete mi niña
duérmete mi amor
duérmete pedazo
de mi corazon.

Sunday, May 30, 2010

Crisis a los 50


Tengo amigas de todas las edades, desde 20 hasta 95, siempre he sido asi, yo diria que los ancianos o personas de edad avanzada siempre me han fascinado. Desde hace un buen tiempo he ido observando en muchas personas de mi contorno que viven obsesionadas por estancarse en la juventud, no quieren aceptar el paso del tiempo y entender que todos vamos camino a viejos, es parte de la vida, nacer, crecer, trabajar, sobrevivir, cuidarse el cuerpo, la mente y el alma para hacerlo lo mejor posible, yo si creo que podemos envejecer felices y superando entrar o caer en un estado depresivo, en aquel que puede empezar entre los 40 y los 50 años y que se llama la “crisis de la mediana edad”. Segun las estadisticas es cuando los divorcios aumentan. En las mujeres es cuando empiezan a jalarse la cara y sentirse desesperadas porque se les agota el tiempo de ser madres y algunas todavia tienen el sueño de tener un bebé en sus brazos (algo muy normal y humano).

El inclemente y desconsiderado reloj biológico señala que el tiempo de la fertilidad se va apagando. De repente aparecen nuevas necesidades, evaluamos nuestras vidas y queremos definir lo que queremos, hacemos un inventario de nuestros logros materiales, empezamos a darnos cuenta que como se nos paso el tren de la vida, que no todos nuestros sueños y anhelos se cristalizaron, empezamos a compararnos con otros amigos que posiblemente tienen altos cargos o que poseen bienes materiales que para algunos son inalcanzables. Muchos nos miramos en el espejo para darnos cuenta que la frescura de la juventud se marchito y detestamos esas canas, algunos la calvicie, y esas libritas de exceso que no puedes rebajar aunque te mates caminando y montando bicicleta (a no ser que estes bendecido por una genetica de herencia). Un dia despertamos ante la realidad de que estamos ante la segunda mitad de la vida, yo diria que un poco menos, porque no conozco mucha gente que llega a los 100 en buenas condiciones.

Yo he escrito antes sobre los caramelos, y muchas notas al respecto de como envejecer felices. Ya por mas que quiero hacer todos los quehaceres domesticos en mi casa, no tengo la misma energia, me canso. Cuando voy a una fiesta o reunion soy como la Cenicienta tengo que irme a las 12 de la noche antes de convertirme en calabaza. Ya no es igual, el cuerpo no me responde. Ya hemos recorrido la primera parte de nuestras vidas, yo siento que los 60 se me aproximan cada vez mas rapido y me parece mentira ver a mi padre de 76 porque todavia lo recuerdo a los 36 que es la edad de uno de mi hijos. He visto la transformacion de todas estas personas. No es facil envejecer sin deprimirse o preocuparse alguna vez, somos humanos.

Algunos empiezan a sentir los límites del tiempo a los 40,y esto nos conduce a evaluar lo que hemos hecho y lo que queremos hacer, es cuando pasas por esta crisis que necesitas quererte y aceptarte a ti mismo, si lo haces, la segunda mitad de tu vida, puede ser creativa, y hasta placentera lo importante es saber llenarla y practicar las tablas de las personas felices, empezando por tener fe y creer en Dios porque quien no tiene a Dios en sus vidas no tiene nada, amar, el amor es todo, la familia, el trabajo, tener amigos, aficiones, practicar deportes, hacer ejercicios, bailar, cantar, pintar, cocinar, hacer jardineria, comunicarse con las personas, socializar, rezar, meditar, leer, seguir estudiando, aprender a tocar un instrumento, sembrar un arbol, tener un perro, un gato, un caballo, lo que sea pero los animales son muy importantes, tendria que haber empezado con cuidarse la salud y ese dicho de que en cuerpo sano mente sana. Si cuidas tu cuerpo de joven, tu piel, tu salud, cuando llegues a viejo no te vas a sentir tan mal como aquellos que tuvieron una vida loca, que se metieron al cuerpo cuanta droga, pastillas, alcohol, tuvieron malas noches y vivieron de corral en corral como gallos viviendo la juventud de picaflor. En una de mis visitas a Lima me subi a un taxi y reconoci a un amigo de la juventud (un profesional de apellido anglosajon que tenia que cachuelearse y buscarse los frijoles haciendo taxi) lo vi acabado, no tenia pelo ni dientes y parecia un hombre de unos 78 lustros facilmente (no lo dije yo lo dijo una de las personas que estaban conmigo) resulta que era de la edad de uno de mis hermanos que todavia no cumple los 50. Nos quedamos pensando que posiblemente tenia cancer o alguna condicion que lo habia envejecido tan drasticamente, pero era mas probable que fue el abuso en su juventud y el cuerpo le estaba pasando la factura.

Esta crisis de la edad mediana,produce un conflicto depresivo que tenemos que resolver y vencer. ¿Cuales son los síntomas mas comunes? son: aburrimiento, ansiedad, depresión, aislamiento y una relación de pareja distante o llena de malestar. La crisis de la mediana edad se produce, segun explican algunos expertos, porque hay que enfrentarse a la idea de que la muerte es inevitable, lo cual nos hace sentir un poco solos.

En la mujer tenemos la menopausia. Aquí aparecen cambios endorinos. Los ovarios dejan de funcionar normalmente y las hormonas sexuales, sobre todo los estrogenos, decrecen. Fisiológicamente hay atrofia genital que dificulta las relaciones conyugales, empezamos a sofocarnos, tener sudores nocturnos, y mejor ni menciono lo fea que se nos pone la piel y como todo se cae. En los varones se debe a una baja gradual de la testosterona, la hormona sexual masculina mas potente. En el hombre, a este proceso equivalente al de la menopausia femenina se le conoce como andropausia.

Ojo que estas condiciones aparecen en cualquier momento, comunmente entre los 45 y 50años.

Al mismo tiempo tenemos el sindrome del nido vacio, los hijos crecen y se van, crean sus propias familias, ambos en la pareja están preocupados cada uno por su propia crisis de la mediana edad y, por si fuera poco, a veces a esto se le suma el convertirse en abuelos. Las mujeres reaccionamos de distinta manera: la pasiva que es la resignada, o la hiperactiva contrarrestando las perdidas. Sexualmente para muchas es su mejor periodo porque ya no quedan embarazadas y por primera vez sienten libertad en su intimidad.

Hoy en dia hay pastillitas para todo pero de ese tema hablamos otro dia.

Cuando sabes que tu pareja entra en crisis??? cuando pierde energias, y no tiene entusiasmo para la vida o para el amor. Se vuelve inactivo. Sufre de cansancio mental y físico que lo envuelve todo desciende sobre él, a menudo sin razón aparente. Él deja de ser una persona positiva y optimista para convertirse en un sujeto negativo, pesimista y depresivo. En la casa, las relaciones familiares tienden a volverse cada vez mas restringidas, y la vida y actividades sociales menguan y se marchitan. Y a esto se le suma, en muchos casos, alteraciones sexuales que pueden llegar incluso a la impotencia.

Dicen que afecta todavia mas gravemente a los que vuelan más alto, al tipo de sujetos que “queman la vela por ambos extremos”, como se dice popularmente. Motivadores son el alcohol, el estres, el desorden en sus vidas.

En los tiempos de mi abuelita una mujer de 50 años debía conformarse con el retiro y una apacible vida como abuela protectora. Hoy en dia los 50 son los 40. Hoy en dia las mujeres trabajamos y aportamos la mayoria la mitad y mucho mas del presupuesro familiar, somos muchas las mujeres que tuvimos que “salir a la calle a buscarse los frijoles” para llenar la olla. Muchas han tenido que ir a la universidad ya mayorcitas, pero yo creo que es lo mejor que les puede pasar, porque NUNCA es tarde para aprender. Yo soy autodidacta, leo mucho y estudio todos los dias, es una disciplina que me he impuesto y todos los dias aprendo y siento que sigo creciendo, nunca envejeciendo. Yo quiero ser como un buen vino...

Intentemos echar una mirada hacia la mitad de vida ya recorrida y echar otra mirada hacia aquella otra mitad que nos queda, no tengamos miedo. No lloremos sobre leche derramada y aprendamos de nuestros errores para no volver a tropezar con la misma piedra. La vida es linda y todas las edades, todas tienen su encanto.

Si yo se que todos quisieramos parecer 10 o 20 años menos, tener una suculenta cuenta bancaria, un cuerpo de modelo, y hasta ser famosos y es normal sentir miedo ante esta posmodernidad con la ausencia de mañana. El lio ese del fin del mundo en el 2012. El cuestionamiento que desata la gran crisis al llegar a la mitad de la vida, tal vez aparece cuando reparas en que te queda la otra mitad entonces es cuando te debes de preguntar ¿Como vivirla?

Me encantaria recibir opiniones y comentarios, no tengan pena, si no quieren identificarse pongan cualquier nombre.

Saturday, May 29, 2010

Amigas de la juventud


Hace algunos meses decidi empezar a buscar a mis amigas de la juventud, antes habia escrito y publicado mi primer libro y en sus paginas habia plasmado algunas historias basadas en las vidas y experiencias de algunas muy queridas y cuyas vidas habian impactado mis recuerdos.

Hoy regresa a mi vida una muy querida, de nombre Soledad, dias antes tuve emocionantes reencuentros con sus dos hermanas mayores que eran tambien mis amigas pero no tanto como mi amiga grande, mi heroina a los 10, cuando ella tenia 15 o 16.

Indudablemente mis amigas de Toribio Pacheco y sus nombres se inmortalizaron en las primeras hojas del libro de mi vida, como las de aquellas compañeras de aventuras, forjadoras de sueños y cómplices de mis multiples travesuras… De sus manos aprendí el verdadero significado de la amistad, por cada momento que compartimos, por tantas expresiones mutuas de cariño y sobre todo pruebas de lealtad y fidelidad, sin medir tiempos ni distancias. Yo me fui de Lima en 1978 y asi pasaron los dias, las semanas, el tiempo que vuela y nos envejece pero que nos hace crecer y madurar y entender la importancia de los amigos de la primera infancia, los amigos de la juventud.

Gracias a cada una de ustedes puedo decir, que ese fue el mejor de los capítulos que he vivido; porque siempre vieron más allá de mi apariencia, confiaron y creyeron en mí, me valoraron tal y como he sido. Imposible olvidar los juegos que teníamos, correr, saltar, patinar, bailar, bañarnos en la playa de piedras, soñar con el grupo musical de moda, disfrazarnos, celebrar los cumpleaños, visitarnos, salir a pasear, compartir cada día del año, nuestros primeros besos, los pretendientes, nuestras primeras decepciones, los miedos, y tantas cosas más.

No se pueden borrar de la memoria, tantas historias fantásticas y de terror, de risa y de dolor, que nos inventábamos, pero sobre todo, tantos sueños que construimos y nos contamos. En la enfermedad, en la alegría y el dolor, ahí estábamos; hicimos pactos de amistad, de no olvidarnos jamás aunque el tiempo y la distancia intentarán con sus garras separarnos. Y ahora estoy de vuelta, y todas ellas han regresado, en mi busqueda otras se fueron y no pude despedirme y por eso ya no quiero estar sin ellas, sin mis amigas y companeras de la juventud.

Y aunque ha pasado muchísimo tiempo y los caminos otros rumbos han tomado; aunque cada una ha ido escribiendo su historia, con nuevos personajes que le han dado sentido y la han recreado… Aunque quizás si nos encontramos por la calle sea difícil reconocernos, porque no nos hemos visto y nuestros rostros y apariencias han cambiado; nada de lo vivido y compartido en esos dias de la infancia, se ha borrado, todos esos recuerdos estan vividos desfilando en los grandes caminos de mi mente, y en los jardines floridos de mi gran casona invisible.

Ustedes me enseñaron a ser una buena amiga, con cada una aprendí realmente lo que es la amistad, unas a cocinar, a preparar el arroz, el asado, las frituras, una buena sopa de pollo, un pionono con manjar blanco de leche condensada, otras a pintarme las uñas de las manos y los pies, como discutir sin perder los estribos, como cantar sin que se me escapen los gallos, como pelear ante las injusticias, como enfrentar los huracanes y superar todo conflicto, solucionarlo con un te quiero y un abrazo sincero, que haga eterna esa relación, basada en el verdadero amor, nobleza, lealtad, verdad, y todos esos sentimientos sinceros y puros.

Para mí siempre serán lo mejor que en mi niñez he encontrado, las que hicieron de esos años los más felices que he vivido y los que me sirvieron de trampolín para lograr lo que he logrado y llegar hasta donde he llegado. Tengo que mencionar nombres y empiezo con mi adorada abuelita Carmen Rosa, mi mama Julia, mi tia Antonieta, Marion, Carmen Maria, Soledad, Cecilia A., Lily, Janet, Susibel, Nara, Carmen, Charo, Adela, Maria del Rosario, Nelly, Socorro, Adita, Erika, Marjorie, Patricia, Rafaela, Sonia, Maria Laura, Giannina, Mirtha, Zoila, Luchy, Ana Raquel,Alejandra, Marcia, Deborah, Jessica, Sylvie, Cecilia D., Cecilia A., Cecilia B.,Monica,y tendria que mencionar a muchas de mis companeras de colegio.

Me siento inmensamente emocionada y feliz de haberlas reencontrado, porque son lo mejor que me ha pasado y aunque quizás transcurran otros 20, 25 o 30 años, sus nombres ya se han inmortalizado en mi vida, siempre serán mis amigas del alma, las que con su existir mi vida enriquecieron y me adornaron el rostro con mi mejor sonrisa.

Gracias por no olvidarse nunca de mí, así como jamás yo las he olvidado…

Y he colgado la foto de mi adorada abuelita Carmen Rosa, en sus brazos mi padrino, mi querido tio Gustavo, que hoy he recibido como regalo del cielo.

Amigas queridas todas, como y cuanto las quiero. Gracias por vuestras presencias en mi vida, y no importa que ustedes esten a miles de kilometros, yo las siento muy cerca de mi.

Viendo espiritus


Hoy volvi a ver un fantasma. No es la primera, ni la quinta vez, debo de haber tenido varios encuentros en el transcurso del tiempo, los he visto en Lima y los he visto en Miami, y hoy muy temprano tuve otro de mis encuentros con estas almas o seres sobrenaturales. No estoy hablando de los fantasmas de mi pasado, o los de mis inquietudes o inseguridades, o del fantsma ese de la crisis monetaria y la inflacion, o el de las enfermedades, la lujuria, la gordura, o del que visita a los politicos el de la corrupciòn. ¡No! hoy les voy a contar de los espiritus buenos de aquellos que se ven y que se dejan ver.


Describe el diccionario cuando buscas bajo fantasma: Vision de seres sobrenaturales" (yo agregaria: angeles, demonios y almas viejas). Cuando una persona viva cubierta con la carroceria del cuerpo humano (la carne) ver un fantasma, no es nada corriente, pero tampoco sobrenatural, porque TODO lo que sucede en el Universo, esta dentro de lo natural. Si no porque existe entonces la metafisica, la parapsicologia, lo paranormal, porque hay personas que ven platillos voladores, extraterrestres, angeles, fantasmas, acaso demonios???
Cuando una persona ve un fantasma, esta viendo a un espiritu.

El espìritu es energìa, y esa energìa tiene un cuerpo sutil que es imperceptible por la vista corporal. Pero si hay personas hombres, mujeres, infantes, con la facultad, el don, de poder verlo. A estas personas se los conoce como los "videntes".

Hay muchos infantes que ven a los espiritus y hasta juegan con ellos. Yo fui uno. El nieto de mi esposo, Mauricio cuando aprendio ha hablar senalaba hacia un punto de su cuarto y decia "Angel" y sonreia feliz. Algunos padres toman esto como una anormalidad, regañan a los niños y hasta les pegan, cuando ellos mencionan sobre alguna videncia, o hablan aparentemente solos, como dialogando con alguien. Yo vi mi primer angel a los cinco anitos en una terraza y jugaba con el, era un querubin con los cabellos dorados y mas blanco que la nieve pero mi abuelita y las monjas me prohibieron mencionarlo, creci haciendo travesuras, me encantaba echarle tinta azul y tinta roja a la pila del agua bendita en la capilla del Colegio y gritar "milagro, milagro despues de la misa" y por traviesa me castigaban, pero como me sacaba altas calificaciones y mi abuela era muy generosa no me eliminaron de la lista. Llamadas de atencion y castigos siguieron a todas mis experiencias, pude ver la muerte en varias personas, presentir que mi vecina estaba en su hora final y oir cuando llamaba mi nombre antes de morir a pesar de la distancia, como me tildaban de loca, imaginaria, de que inventaba historias, empece a bloquear y arruinar esta facultad o don, ya que el niño por temor al castigo, se cierra ante la percepcion de VER. Si no hubiese sucedido esto en muchos niños, especialmente los que no tienen compañìa de otros niños, hasta que empiezan sus estudios, entonces son muy pocos los que no pierden esa facultad de VER. No hay una edad fija para que el que lleva latente esa facultad, empiece a tener videncias. Muchos de ellos no la tuvieron de niños, pero de repente vuelve a aflorar !A cualquier edad!

Ahora me preguntaran ¿como?, o ¿cual es el mecanismo de la VIDENCIA? es tener una vista hipercaptativa que te permite ver "personas", (espiritus, fantasmas), en donde otros no las ven. Los animales, especialmente los perros y los caballos lo pueden hacer, mi gata los ve conmigo, y cualquiera de las personas que conoce a mi gata Britta sabe que ella es especial, casi humana, hasta habla yo entiendo todo lo que me dice, ella me comprende mejor que nadie.

Tampoco se crean que porque algunas veces veo fantasmas puedo verlos a todos, uno de los amigos que tengo con estas mismas facultades me cuenta que si tenemos muchos espiritus ante de un vidente, posiblemente solo veamos uno o hasta dos. Yo he llegado a ver hasta tres una tarde sentada en mi sala. ¿Por que? me explica que lo que estamos viendo es el cuerpo espiritual del ente o la entidad, o sea su periespiritu. Este cuerpo espiritual tiene un movimiento molecular diferente al del cuerpo fisico. Es mucho, mas acelerado. Esa es la causa por la que el espiritu no pueda ser destruìdo por nada de lo que conocemos. Como ejemplo el agua tiene una velocidad molecular en su estado normal. Al volverse hielo, ha desacelerado la velocidad molecular. En cambio, si se convierte en vapor, es porque ha acelerado su velocidad molecular. Ahora el agua no se ve (y que conste que yo no soy ni Einstein ni conozco mucho de moleculas pero siento muchas presencias que me visitan desde la otra frecuencia).

El cuerpo periespiritual, posee una vibracion molecular que se va sutilizando a medida que el espìritu va evolucionando intelectual y moralmente a traves de las vidas sucesivas. No hay un dia de mi vida en que no escuche a alguien decir: siento buenas vibras... o aqui no se sienten. Sino piensen en como muchas veces cuando entras a una casa o cualquier lugar te sientes muy contento o de repente todo lo contrario sientes un rechazo. Existen las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, lo positivo y lo negativo, el poder de la palabra, es tan extenso este tema que podria quedarme horas escribiendo al respecto.

El que es vidente ve a un espìritu, lo hace porque el espiritu que se manifiesta vibra a la misma velocidad de la del vidente, o a una velocidad inferior. Pero si cerca del vidente hay un espiritu mas evolucionado que el, (intelectual y moralmente), no lo podra ver asi lo tenga sentado a su lado. Esto se llama ley de afinidades. El facultado solamente tiene acceso visual a las entidades espirituales de su mismo nivel de progreso. Y eso se aplica a cualquier otra facultad, ya sea con los oidos,sensitiva, con la voz, etc. Hay videntes que ven con los ojos abiertos, y otros con los ojos cerrados. Los segundos ven con su alma. Ellos tienen un ligero "desdoblamiento", (vuelos astrales, yoga, meditacion) y por eso captan al espiritu que tienen cerca de ellos.

Cuando un vidente capta a un espiritu, como en la famosa pelicula "Fantasma" el espiritu le comienza a dar un mensaje en forma de telepatia, o por señas, indicaciones, mimica, entonces se les llama Mediums. Entonces el espìritu establece una comunicacion entre su mundo y el nuestro usando al intermediario, al medium.

Para esto no existe ni horario ni calendario, eso de que son como los vampiros y que solo salen de noche es una mentira, Hay otros que dicen que "bajan", no lo creo, estàn por todos lados. Ni arriba ni abajo. A cualquier hora.

Hay otro tipo de videncia conocida como alegorica. Es cuando no ven al espiritu sino una serie de cosas y objetos naturales o de fabricacion humana, que pueden tener un simbolismo, pero cuidado con las interpretaciones (como leer las cartas o tocar objetos). Estas interpretaciones no las va a conseguir impresas en un libro o diccionario de interpretacion de sueños que son vendidos en tiendas de santeria o brujeria (nada que ver).

Otro eror es creer que el lugar que se ve un espiritu, tuvo que haber un muerto o un entierro o un asesinato. Aunque cuando visitas tierras en donde se han peleado guerras de hombre a hombre se siente una frecuencia de mucho dolor y angustia. Almas en pena.

Es importante aclarar que si una persona que esta en un grupo, ve un espìritu y las otras no, esto es una videncia. Pero si el espiritu es visto por todo el grupo, se trata de una aparicion o materializacion como en el caso de las apariciones de la Virgen en Fatima y en Lourdes.

En el 2008 tuve varias experiencias angelicales, desde ese dia empece a escribir y no he dejado de hacerlo. He tomado clases de meditacion angelical y me he convertido en "Angelologa" siento la presencia de mis angeles guardianes y he vivido experiencias muy fuertes, he estado al borde de la muerte en muchas circunstancias y he visto como espiritus de luz han venido a auxiliarnos. Ya no me importa si me creen o no, ya no escondo mis experiencias, no me importa si algunos me crean o no, se que estoy bendecida con muchos dones y que a la vejez me he vuelto poeta, escritora, abuela, jardinera y que me gusta cuando me dicen que hablo lo que pienso y que siento y que no tengo pelos en la boca.

Me voy a comer algo, el fantasma sigue sentado en mi sala, es alto, rubio con ojos azules y una sonrisa que ilumina toda la casa, tiene una tunica blanca y encima un manto color naranja, le gusta el olor de las velas aromaticas que enciendo cuando hago la limpieza semanal, mi gata no deja de mirarlo, y yo le he servido una copita de vino y le he puesto un buen libro sobre los angeles para que se entretenga.

Friday, May 28, 2010

Lunes 31 de Mayo es Memorial Day


Esta es una traduccion 'literal' que hice de un articulo en Ingles que habla sobre la historia del dia MEMORIAL (que es un feriado para recordar a los caidos en las guerras, a aquellos soldados que dieron sus vidas por la patria, la justicia, libertad, y la paz del mundo.

El día conmemorativo, originalmente llamado Decoration Day, es un día para recordar a todos los que han muerto en el servicio de nuestra nación. Hay muchas historias en cuanto a su origen, y las ciudades que dicen ser el lugar de nacimiento del día conmemorativo. Hay también evidencia que los grupos de las mujeres ordenadas en el sur adornaban sepulcros antes del final de la guerra civil: un himno publicado en 1867, " genuflexión donde nuestros amantes están durmiendo " por Nella L. Sweet llevó el esmero " a las señoras del sur que están adornando los sepulcros de los muertos confederados " (fuente: Música, 1850-1920 Historic American Sheet De Duque University's). Mientras que Waterloo New York oficialmente fue declarada el lugar de nacimiento del día conmemorativo por el presidente Lyndon B. Johnson en Mayo de 1966 es difícil probar los orígenes del día. Es más probable que tenga muchos origenes.


El día conmemorativo fue proclamado oficialmente el 5 de Mayo de 1868 por el general Juan Logan, comandante nacional del ejército magnífico de la república, en su orden de general No. 11, y primero fue observado el 30 de mayo de 1868, cuando las flores fueron colocadas en los sepulcros de los soldados de la Unión Confederada en el cementerio Nacional de Arlington. El Sur rechazó reconocer el día, honrando a sus muertos otros días, hasta después de la primera guerra mundial (cuando el día de fiesta cambiante de honrar apenas a los que murieron por luchar en la guerra civil a honrar a los americanos que murieron por luchar en otras guerras). Ahora se celebra en casi cada estado el lunes pasado en mayo (pasado por el Congreso en 1971, P.L. 90 - 363, para asegurar un fin de semana de tres días por días de fiestas federales), aunque varios estados meridionales tienen un día adicional, separado para honrar a los muertos confederados de la guerra: De enero el 19 en Texas, de abril 26 en Alabama, la Florida, Georgia, y Mississippi; de mayo 10 en Carolina del sur; y de junio 3 (cumpleaños de Jefferson Davis) en Louisiana y Tennessee.

En 1915, inspirado por el poema " en los campos de Flandes, " Moina Michael contestado con su propio poema:

Acariciamos también, el rojo de la amapola
Aquí crece en los campos donde valor conducido,
Parece señalar a los cielos
Esa sangre de los héroes de los nunca dados.

Ella entonces concibió de una idea de desgastar "amapolas rojas" en el día conmemorativo en honor de los que murieron al servicio de la nación durante la guerra. Ella fue de las primeras vendiendo las amapolas a sus amigos y los compañeros de trabajo para con ese dinero recolectado porder beneficiar a los mecánicos en necesidad. Una señora Guerin de Francia visitaria más adelante los Estados Unidos y adquiriria esta nueva costumbre de la Sra. Michael y cuando ella volvió a Francia, hizo amapolas rojas artificiales para levantar el dinero para los huérfanos y viudas de la guerra. Esta tradición se difundio a otros muchos países.

En 1948 la Oficina de Correos de los E.E.U.U. honró a la Sra. Michael para su papel en la fundación del movimiento nacional de la amapola publicando un rojo sello de 3 centavos con su retrato.

Desde los últimos años de la decada de los 50 el jueves antes del día conmemorativo, los 1.200 soldados de la infantería de tercer batallon de los E.E.U.U. colocan indicadores americanos pequeños en cada uno de las más de 260.000 tumbas en el cementerio del nacional de Arlington. Entonces patrullan 24 horas al día durante el fin de semana para asegurarse de que cada indicador sigue en pie.

Pero la mayoría de los americanos se han olvidado hoy en día del significado y de las tradiciones del día conmemorativo.

Para ayudar a los americanos a recordar el significado del día, "el momento nacional de la resolución" de Recordatorio fue pasado en la DEC 2000 en que a las 3:00 P.M. todos los americanos " observan voluntaria e informalmente a su propia manera al momento de recordar con respeto, deteniéndose brevemente lo que están haciendo por un minuto de silencio.

Además, en Enero el 19 de 1999 senador Inouye introdujo la cuenta S 189 al senado que propone restablecer el día tradicional de la observación del día conmemorativo de nuevo de Mayo al 30 en vez " del lunes pasado en mayo ". De abril el 19 de 1999 Gibbons representante introdujo la cuenta a la casa (H.R. 1474). Las cuentas fueron referidas el comité sobre la judicatura y el comité sobre reforma del gobierno.

Thursday, May 27, 2010

Estado de coma


Mi mejor amiga, mi amiga de la infancia y juventud, madrina de mi hijo menor, que se convirtiera en familia por matrimonio (nos casamos las dos con dos primos hermanos) se encuentra en coma inducida desde Mayo 16 y todavia no despierta. Hice un poco de averiguaciones sobre que se debe de hacer y esto es lo que he encontrado:

¿Como estimular a un paciente en coma profundo, por un derrame cerebral?

Yo creo que hablándole y haciéndole escuchar que no está sola, yo le leería algún libro, o el diario, espero que todo salga bien.


¿Cuando una persona esta en estado de coma siente el dolor?

Niveles de coma - La división es de acuerdo a criterios clínicos y corresponde a la reacción por determinados estímulos. Según la clasificación empleada se pueden distinguir de tres a cuatro grados de coma:

Primer Grado - defensa selectiva al dolor, movimiento de pupilas intacto, movimiento de los ojos por estímulo del órgano del equilibrio intacto (vestíbulo- reflejo ocular)

Segundo Grado - desordenada defensa al dolor, movimiento en masa, bizcar (divergente bulbos)

Tercer Grado - sin defensa, sólo reflejos fugaces, falta el reflejo vestíbulo-ocular, reacción pupilar debilitada.

Cuarto Grado - sin reacción al dolor, sin reacción de las pupilas, falta de los demás reflejos de protección.

En la medicina de emergencia se ha establecido la escala de Glasgow - la que es auxiliar en la toma de decisiones por ejemplo: si oxigenación es necesario. Esta escala comprende evaluaciones a nivel de reacción pupilar, respuesta motora y respuesta verbal cada una con sus respectivos puntajes. El puntaje mínimo que puede tener una persona en estado de coma es 3 y el puntaje máximo que puede tener una persona sana es 15 según esta escala.


LOS MISTERIOS DEL ESTADO DE COMA
Nuevos estudios sugieren que hay percepción emocional en estados de conciencia mínimos similares al coma. Las técnicas de diagnóstico por imágenes permiten medir actividad cerebral donde antes no era posible.

ARGENTINA
Enviado por Gabriela Ensinck (publicado en la revista NEO, Editorial Perfil)
Fue en el verano del 94. Solange Baynaud, hoy psiquiatra y especialista en Gastroenterología, tenía entonces 22 años. Estaba por terminar la carrera de Medicina, pero el destino quiso que se recibiera primero de paciente. “Tuve un accidente en la ruta, camino a Punta del Este. Una camioneta me embistió a una velocidad increíble. Recuerdo que unos chicos me sacaron del auto y poco después explotó. Por momentos quedé inconsciente. Ellos me hablaban, y yo tenía una tremenda sensación de pesadez. Me estaba yendo, pero no tenía registro del dolor”.
Solange fue trasladada al Sanatorio Cantegrill, donde le hicieron las primeras curaciones, y de ahí a Buenos Aires, a la clínica Suizo Argentina. Tenía fracturas en los dos brazos y en las costillas, esquirlas de vidrio y quemaduras en casi todo el cuerpo; fractura de pelvis y fémur derecho. “Sólo se salvó mi pierna izquierda”, dice. El diagnóstico: conmoción y contusión cerebral – traumatismo grado III. Fue operada y dos días después entró en coma metabólico, por pérdida de sangre y potasio.
“Estuve 10 días en coma. Eso lo sé ahora; en ese momento había perdido la noción del tiempo. Pero nunca estuve dormida. Siento que estuve todo el tiempo despierta, y en profunda conexión con lo que pasaba a mí alrededor. La sensación era la de estar sentada, tratando de comunicarme con los médicos, las enfermeras y las personas que venían a verme, pero ellos no me escuchaban. Yo sí percibí, perfectamente, las intenciones de cada uno. Los que venían porque mi vida les importaba, y los que lo hacían por cumplir”.

La hoy médica estuvo 21 días en terapia intensiva, y pasó luego por una larga rehabilitación. Pero no tuvo secuelas. Años después, investigando sobre la medicina ayurvédica, volvió a experimentar una sensación similar. Fue durante una sesión de Sirodhara, un masaje que consiste en un chorrito de aceite tibio (a 42°C), sobre la frente, en el tercer ojo. “Se logra una profunda relajación, pero consciente. Hay calma, la mente está en blanco, no te invaden los pensamientos ni las preocupaciones, y se agudiza la percepción”, sostiene.
Así como lo relata Solange, muchas personas que han pasado por el estado de coma aseguran haber tenido una percepción emocional aumentada.
¿Cuáles son los límites de la conciencia? ¿Qué define que algunos pacientes puedan despertar del coma y otros no? ¿y si hay procesamiento emocional, puede medirse? ¿qué implicancias legales y éticas puede tener? Neurólogos e investigadores, ayudados por las nuevas técnicas de diagnóstico por imágenes, están tratando de responder estas preguntas.

A fines de 2004, el neurólogo Facundo Manes y un equipo de investigadores del Fleni documentaron la existencia de “procesamiento emocional durante el estado de mínima conciencia”. Se trata de una categoría dentro del estado de coma que antes no era reconocible (empezó a serlo a partir de 2002), caracterizada por ciertas respuestas a estímulos emocionales, si bien no se registran funciones cognitivas. Algo así como que el paciente no puede pensar, pero sí es capaz de sentir.

El trabajo de Manes y equipo, que fue publicado en el Journal of Neurological and Neurosurgical Psychiatry (www.jnnp.com), describe el caso de un chico de 17 años que fue embestido por un tren mientras andaba en bicicleta, sufrió un traumatismo de cráneo e inmediatamente entró Coma.

Cuatro meses después del accidente llegó al instituto FLENI en estado de mínima conciencia (MCS por sus siglas en inglés) para iniciar su rehabilitación. Entonces se le realizó un test que consistió en detectar (mediante una resonancia magnética funcional) qué zonas del cerebro se activaban mientras escuchaba un cuento leído por una locutora, y mientras había silencio. Luego se hizo lo mismo mientras escuchaba el relato de la locutora y el mismo texto leído por su propia madre.

En el primer caso, se notó una activación en la ínsula cuando escuchaba la voz de la locutora, mientras que cuando el mismo relato era leído por su madre, esa activación era más fuerte y llegaba a la amígdala, una estructura estrechamente relacionada con las emociones.

“Estos resultados proveen una evidencia anatómica de la respuesta emocional a una voz familiar, en la que la amígdala y la ínsula parecen jugar un importante rol”, comenta Manes. “Aunque hay una actividad cerebral residual en estos casos, es muy fragmentaria. Sin embargo, esto nos impulsa a seguir investigando y a ser más cuidadosos en el tratamiento de estos pacientes”, reflexiona.
Mucha agua corrió bajo el río desde que el best seller de Robin Cooke “Coma” fue llevado al cine en forma de thriller. Por entonces, a fines de los 70, todavía se usaba una clasificación que iba del I al IV (el IV era irreversible). Hoy se utiliza la escala de Glasgow (lleva el apellido de su inventor), que va del 3 al 15. En términos generales, “coma” significa pérdida de la conciencia o ausencia de respuesta. El 3 es su grado más profundo y 15 es el estado de lucidez normal.


“En el estado de coma la persona parece dormida y es incapaz de despertarse”, explica el neurólogo Manes, actual director del Instituto de Neurología Cognitiva (www.neurologiacognitiva.org) . “Sólo responde a estímulos energéticos con algunos reflejos de evitación, pero cuando el coma es muy profundo no hay respuesta al dolor”.

Para ser diferenciado del síncope, la contusión y otros estados de inconsciencia transitoria, el coma debe persistir más de una hora. Y “en general, los pacientes en coma que sobreviven, comienzan a despertarse gradualmente entre las 2 y las 4 semanas. Pero esta evolución puede, en algunos casos, quedar en un estado vegetativo o de conciencia mínima”, dice Manes.

COMENTARIOS:

Cesar, tuve un accidente automovilístico en 1999, estuve en estado de coma profundo durante 20 días, y recuerdo (después de haber consultado) que a pocos días de salir de ese estado, podía escuchar a quienes me rodeaban y dentro mío trataba desesperadamente de despertar, de decir, ESTOY ACÁ, NO ME DESCONECTEN, NO QUIERO UNA TRAQUEOTOMIA, pero me era imposible comunicarme, podía sentir y escuchar el respirador a mi lado, y trataba de contener mi respiración para demostrar algún signo de que estaba allí, me era imposible. Tenía la sensación de que podía moverme, pero era imposible, tenía rotas varias vértebras cervicales y lumbares, lo cual me ponía en un estado de cuadriplegia total, no sentía nada de mi cuello para abajo. Luego de varias intervenciones quirúrgicas que me realizaron el prestigioso Dr. Alfredo Houssay, y un largo tratamiento kinesiológico, pude recuperar totalmente mi movilidad. No sé si responde a tu pregunta, pero basado en mi experiencia, dentro mió sentía la necesidad de reaccionar o mover un brazo, la mano o algo y no lo conseguía, aunque también influye el daño en mi motricidad.


Creo que lo peor de estar en el estado de coma...es que cuando te despiertas sabes que el despertar no calma toda la ansiedad...sino cuando quieres moverte o hablar y no puedes....mi Jefa esta en este estado durante 4 días tiene mejoría pero no se sabe es cuanto afecto la lesión....espero que despierte pronto porque la palabra Jefe no va con ella es nuestra amiga y compañera ....Hay que tener FE


HOLA RESPECTO A LA CHICA QUE TIENE A SU PADRE EN COMA, háblale, mímale, no dejes de ir a verlo, cuéntale que este tranquilo...hay casos y casos, deberías leer mucho por aquí infórmate y utiliza lo q sea, un libro música, una rosa...pero todo depende de el. Muchos besos y ánimo

Primero que todo para todos los familiares que tengan persona en estado de coma, deben tener mucha fe en DIOS que Él es el único que puede lograr lo imposible, háblenle a la persona... motívenla con palabras bonitas, con detalles, y sobre todo tener la fe y confianza en DIOS que Él nos va a ayudar, y va a hacer que nuestros seres queridos a los cuales amamos vuelvan a estar con nosotros... solo debemos tener fe y deseo que DIOS todo poderoso de apodere de sus recuperaciones , y DIOS los protegerá y dará persistencia y ánimos para seguir adelante, además en el fondo se sabe que cuando ellos regresen y se que será muy pronto pero muy pronto cuando se vuelvan a ver, ellos y nosotros irradiaremos felicidad en nuestros rostros y así que mucho animo y mucha fuerza...


Estuve leyendo todos los comentarios de las personas que han estado en estado de coma. Mi hermano mayor sufrió un accidente en carro hace 7 días y todavía no se despierta, mi hermano esta en estado vegetal y no soporto verlo así, los doctores dicen que comienza a tener sensación a los estímulos fuertes causados por los doctores. Yo vivo en Estados Unidos Unidos y el en Nicaragua, voy a viajar el día de hoy a verlo y por alguna razón creo que cuando escuche mi voz, va a despetar. Él es una persona muy querida por todo el mundo que lo conoce. Y mi amor por el y mi sufrimiento, de eso mejor ni hablo. Tengo la sensación que tengo en mi poder el poder de curarlo, quizás sea eso desesperación, quiero que despierte ya !!Para que vayamos a jugar futbol o salir por la noche a bailar con amigas. Quiero saber a ciencia cierta si los pacientes en estado de coma, o si alguna persona que ha estado en estado de coma, escuchan y se dan cuenta que sus seres queridos les hablan y saben que estas ahí?
Muchas gracias

Hola amigos estoy muy preocupada mi sobrino sufrió un accidente, no sabemos como fue, la noticia llego a nosotros apenas ayer y sabemos que esta en coma el dolor que tiene la familia es por que no podemos estar con el ya que el esta en Madrid España y nosotros en Bolivia, leí que debemos hablarles y darles fuerza como hacerlo si estamos tan lejos, aunque el no esta solo esta con su mamá sabemos que lo puede tener un contacto directo solamente lo ve a través de una ventana. nos sentimos impotentes quisiéramos estar allá con él nos gustaría que nos escuche, que sepa que lo amamos, él tiene 19 años no aceptamos lo que esta pasando ayúdennos que podemos hacer?

Lo amo demasiado y quisiera verlo como antes..tengo mucha Fe en Dios pero a veces somos débiles... y siempre con la esperanza de que despierte para decirle lo tanto que quieres a esa persona.


A todos, yo soy Sol (Solange) a quien hicieron esa entrevista, que hoy leo todo lo que generó y feliz me pongo de haberla hecho (a veces, uno como profesional duda de estas cosas mucho).

No pierdan la fe antes que nada, en cualquier caso, los médicos o doctores, no somos Dios, solo somos técnicos en medicina, y comprendamos a la difícil tarea de los internistas (los de terapia intensiva) que conviven con la vida y la muerte, no suelen ser alentadores.

Todos sus comentarios me alientan a responder positivamente a cualquier pedido de prensa de hablar sobre el tema, con amor y respeto.

Gracias a quienes publican, por sobre todo, por respetar palabra a palabra de mi relato.

Cariños para todos, sin importar donde se encuentren,
Dra. Solange


Mi mejor amigo, amigo desde casi 30 años, toda la vida, en una ciudad pequeña al sur del mundo, Pto.Natales, Región de Magallanes, CHILE, se encuentra en estado de COMA profundo. Me parte el alma hablarle y advertir que él a pesar que no habla, no se mueve, no hace nada, salvo tener sus ojitos abiertos, sé que escucha cuando le hable y que siente, que tiene gran tristeza por el estado en que se encuentra y por toda la pena que ha ocasionado. Yo sólo deseo suplicarles, que las personas que sufren igual que yo y su familia, cuando recen, pongan por favor la intención especial de mi querido muchachito JULIO, para que no sufra, para que Dios permita lo que sea mejor para él, no para nosotros y que permita que este hombre bueno, tenga una segunda oportunidad en esta vida..de corazón gracias..Mafalda(Yo rogare por cada persona que vive lo mismo que mi niño lindo..con toda mi fe)

Wednesday, May 26, 2010

Los desempleados


Los desempleados

Hoy la carretera estaba congestionada y el tráfico vehicular no adelantaba debido a un camión que estaba volcado muy cerca de la entrada que te lleva al aeropuerto, la demora era de más de una hora y cuando llegué a verificar si las tiendas estaban abiertas, muchas tenían sus rejas o puertas cerradas a las 7 AM cuando regularmente empezamos a funcionar desde las 5 AM (en el aeropuerto se trabaja prácticamente las 24 horas del día y los 365 días del año).

Cuando saludé a una de las vendedoras y me llamó la atención verla vestida toda de negro y llorando me acerqué a preguntarle si estaba de luto o le había pasado algo, muy despacito me dijo que había perdido su trabajo, no por ser una empleada ineficaz, (me consta que es excelente trabajadora) sino por que la cosa está muy mala. Alejandra tiene una pequeña de dos meses de nacida y un esposo desempleado hace un largo rato. Hice todo por consolarla y alentarla, le dije: “Cuando se cierra una puerta es porque se abre otra más grande” agregando “lo que sucede conviene”, seguí diciéndole con entusiasmo: “tu veras que vas a encontrar algo bueno y mucho mejor” ponte positiva, le dije que yo trataría de ver si me entero de algo y que le avisaría. Seguí mi camino a la oficina (todos los días tengo que verificar que 44 tiendas estén abiertas y que todo está marchando bien) iba sintiendo una tristeza y preocupación muy grande por esta joven mujer a la que sentí desesperada.

La desocupación, el desempleo, es mucho más que un tema económico. Afecta en muchos aspectos y todos somos parte del problema. Cuando se toman decisiones que van a implicar dejar sin trabajo a muchos, habría que tener muy en cuenta lo que está en juego. La pérdida del trabajo no sólo reduce los ingresos de las familias, crea penurias psicológicas, de autoestima destruida, de sensación de marginación, tensiones familiares. Hablando de esto me puse a investigar y encontré estas estadísticas en los Estados Unidos (Rutgers University, agosto de 2009). El 68% de los desocupados estaban deprimidos; el 61% se sentía inútil; en las relaciones familiares del 58% de los desocupados se habían generado tensiones; el 55% estaba muy enojado; el 52% evitaba encontrarse socialmente con amigos o conocidos.

Esto es lo que pude averiguar: Índice de desempleo en Estados Unidos se mantiene en 9.7%
El Departamento de Trabajo informó que 162.000 personas encontraron trabajo en marzo. El número de desempleados de larga duración creció en 414.000 personas.
De hecho, esos 162 mil nuevos empleos están muy por debajo de la cifra de 200 mil pronosticada por los expertos y, de ellos, no menos de 48 mil corresponden a contratos transitorios.
Por demás, a pesar del “logro” en cuestión, el índice de personas sin trabajo en los Estados Unidos no ha variado desde el 9,7 por ciento reportado tiempo atrás, y si se suman las personas que laboran por tiempo limitado, esa cifra se dispara hasta casi 17 por ciento.
Debería saberse qué dicen sobre tan elevado optimismo los siete millones de norteamericanos clasificados hoy, según los registros Made in USA, como “parados de larga duración”.
El desempleo en Lima subió a 9% entre febrero y abril
13:57La Población Económicamente Activa llegó a 4,743,2000 personas en el referido periodo, detalló el INEI.
La tasa de desempleo en Lima, la principal plaza laboral de Perú, registró una leve alza interanual en el trimestre móvil febrero-abril del 2010, aunque retrocedió ligeramente frente al lapso inmediatamente anterior, informó el Gobierno.

La tasa de desempleo trepó al 9% de la Población Económicamente Activa (PEA), frente al 8.8% del período febrero-abril del 2009, precisó el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) en una conferencia de prensa.
Sin embargo, la tasa de desocupación bajó frente al 9.2% registrado en el período de enero a marzo de este año.

El organismo agregó que la PEA de Lima Metropolitana alcanzó en el período último analizado unas 4,743,200 personas, lo que representó un aumento del 4.8% respecto a igual lapso de un año antes.

Por otro lado, el ingreso promedio mensual en Lima subió un 3.6%, a 1,089.2 soles, en el trimestre febrero-abril del 2010 frente al mismo lapso del año previo.

A todos los que tienen trabajo, cuídenlo, no descuiden sus obligaciones, porque no importa ser joven o viejo, experto o inexperto, profesional o no, feo, gordo, flaco o bonito, me consta porque lo vivo todos los días, eso de encontrar trabajo se ha vuelto una tarea compleja. Ahora si que cuesta trabajo encontrar trabajo, en USA, en Perú, en España que ni se diga y mucho menos en la Cochinchina.

Y ahora a trabajar (que yo escribiendo no es como me gano los frijoles).

Seguimos…

Tuesday, May 25, 2010

De Neruda



En la foto mi sobrina Amparo con mi primo hermano adorado, Ricardo, que puedo oirlo con su voz masculina (de locutor, de artista de teatro) recitando el maravilloso poema de Pablo Neruda.


Queda prohibido

Queda prohibido llorar sin aprender,
levantarte un día sin saber que hacer,
tener miedo a tus recuerdos.
Queda prohibido no sonreír a los problemas,
no luchar por lo que quieres,
abandonarlo todo por miedo,
no convertir en realidad tus sueños.

Queda prohibido no demostrar tu amor,
hacer que alguien pague tus deudas y el mal humor.

Queda prohibido dejar a tus amigos,
no intentar comprender lo que vivieron juntos,
llamarles solo cuando los necesitas.

Queda prohibido no ser tú ante la gente,
fingir ante las personas que no te importan,
hacerte el gracioso con tal de que te recuerden,
olvidar a toda la gente que te quiere.

Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo,
no creer en Dios y hacer tu destino,
tener miedo a la vida y a sus compromisos,
no vivir cada día como si fuera un ultimo suspiro.

Queda prohibido echar a alguien de menos sin
alegrarte, olvidar sus ojos, su risa,
todo porque sus caminos han dejado de abrazarse,
olvidar su pasado y pagarlo con su presente.

Queda prohibido no intentar comprender a las personas,
pensar que sus vidas valen mas que la tuya,
no saber que cada uno tiene su camino y su dicha.

Queda prohibido no crear tu historia,
no tener un momento para la gente que te necesita,
no comprender que lo que la vida te da, también te lo quita.

Queda prohibido no buscar tu felicidad,
no vivir tu vida con una actitud positiva,
no pensar en que podemos ser mejores,
no sentir que sin ti este mundo no sería igual.

Bolsos de mano


Me lo acaban de enviar y lo quiero compartir con todos ustedes...

¿A quién se le hubiera ocurrido?

¿Alguna vez han visto a mujeres poniendo su bolso de mano en el piso de un baño público y después regresar y poner el bolso sobre la mesa del restaurante? ¡Sucede bastante seguido!

No es sólo la comida del restaurante lo que nos puede causar problemas estomacales. Algunas veces, lo que no sabes, te puede hacer daño.

Lean esto…

Mamá se molestaba mucho cuando las visitas llegaban a casa y ponían su bolso de mano sobre la mesa de la cocina donde estaba preparando comida o poniendo la mesa. Siempre decía que los bolsos eran muy sucios por los lugares donde se habían puesto.

¡Qué lista mi Mamá! En realidad casi todas las mujeres cargamos con ella. Aunque sabemos lo que tiene dentro, ¿tienen idea de lo que tiene por fuera? Las mujeres llevamos nuestro bolso a todos lados; de la oficina, a baños públicos, al piso del carro.. ¿Alguna vez se han puesto a pensar a dónde ha estado su bolso durante el día?

Estos son algunos comentarios de algunas mujeres:

“Yo manejo un transporte escolar, así que mi bolso siempre se encuentra en el piso de este transporte.”

“En el piso de mi carro y en los baños públicos.”

“Yo pongo mi bolso en el carrito del supermercado, en el piso de los baños públicos y, claro, en mi casa donde debe estar limpio.”

Decidimos hacer un estudio de laboratorio para ver si los bolsos de mano ocultan alguna bacteria. Acudimos a hacer el estudio en los Laboratorios Nelson en Salt Lake City y después nos dispusimos a hacer el mismo estudio a muchos bolsos.

La mayoría de las mujeres nos dijeron que nunca se les había ocurrido pensar qué pudiera haber debajo de sus bolsos. Casi todas dijeron que en casa ponen su bolso sobre la mesa de la cocina donde se prepara la comida.

La mayoría de las mujeres con quienes hablamos se sorprendieron de que sus bolsos pudieran estar un poquito sucios. Resulta que los bolsos, para sorpresa de todas, estaban sumamente sucios, aún el microbiólogo que les hizo la prueba quedó impresionado.

La Microbióloga, Amy Karen, de los Laboratorios Nelson, encontró que casi todas los bolsos que se probaron estaban contaminadas con bacterias dañinas.

Pseudomonas, puede causar infecciones de los ojos.
Staphylococcus aurous, puede causar infecciones cutáneas.
Salmonella y e-coli, puede causar graves enfermedades. Encontraron que 4 de cada 5 bolsos dieron positivo en el resultado de Salmonella.
Esto no es lo peor.

La Microbióloga también encontró contaminación fecal en las bolsos. Los bolsos de cuero y vinilo resultaron un poco más limpios que los de tela y el estilo de vida se parecía. Los bolsos de las mujeres con hijos tendían a ser más sucias, que aquéllas que no tenían hijos. A excepción de una mujer que frecuentaba los clubes nocturnos, su bolso tenía la peor contaminación de todas.

La Microbióloga explicó que el bolso traía, “Algún tipo de materia fecal, o posiblemente vómito.”

Pues la moral de esta historia – su bolso no las matará, pero sí puede causarle una grave enfermedad si lo pone en lugares donde come o prepara la comida.

Use ganchos para colgar su bolso en casa, o en los baños y no se le ocurra ponerla sobre su escritorio y mucho menos sobre la mesa del restaurante o en su mesa de la cocina.

Los expertos dicen que deben tomar su cartera de mano como toman sus zapatos. Si piensa poner un par de zapatos sobre la mesa de la cocina, es lo mismo que si pone su bolso en la misma mesa – su bolso ha estado donde la gente, antes que usted, ha estornudado, tosido, escupido, orinado, etc., etc. ¿En verdad, les gustaría traer a casa todo esto?

Los Microbiólogos del Laboratorio Nelson dijeron que limpiar la bolsa puede ayudar. Lave los bolsos de tela y utilice limpiadores adecuados para las bolsas de piel.

VALE LA PENA COMPARTIR ESTO.

Y LOS CABALLEROS, POR FAVOR PASEN ESTO A SUS ESPOSAS, AMIGAS O HIJAS.

Monday, May 24, 2010

Alimentos del alma


Alimentos del alma

¿Se han dado cuenta que el mal humor es una sensación inexplicable? Sobre todo la cantidad de personas que sufren de esta dolencia los días lunes… a todos nos ha pasado alguna vez, a muchos a cada rato. ¿Quien no sufre en estos tiempos del conocido “stress”? esa pregunta es como aquella que hizo Jesús “aquel que este libre de culpa que tire la primera piedra”… Te puedes sentir agobiado, preocupado, triste, angustiado, estresado, cansado, harto, lo peor es que la mayoría de las veces, no logramos darnos cuenta por qué estamos de tan mal humor, y eso, justamente nos pone todavía más “mal humorados” (o como le digo yo a un par de personas muy queridas y muy allegadas a mi pero que sufren del síndrome de cascarrabias, que no sacan nada poniéndose así. Pobre hígado y pobre piel porque se ponen feos. Tan importante que es una persona de buen carácter, alegre, entusiasta, y que contagioso puede ser esa energía positiva.


Sabían ustedes que así como existen las dietas para bajar de peso, para aumentarlo, para sentirnos mejor, también existen dietas para mejorar nuestro humor. Si, yo los llamo los alimentos del alma.
Dado que muchas veces es la falta de algún nutriente lo que puede estar generando nuestro malestar o ese mal carácter. Por ejemplo, si nos falta magnesio podemos sentirnos apáticos y débiles, y si no tenemos la cantidad necesaria de potasio puede generarse cansancio y confusión. (Mis abuelos ambos gente maravillosa, comían todos los días un plátano y una manzana).


Es por eso que cada sensación se puede ver afectada por los alimentos que estamos consumiendo, o por los que justamente no estamos consumiendo. Hay que tener mucho cuidado con lo que comemos.


Si estamos melancólicos o nostálgicos, lo mejor es consumir leche, quesos yogur, y productos lácteos en general. También se recomienda comer huevos, pescados, mariscos, carne magra, y cereales. Es decir, alimentos ricos en vitamina B6 y carbohidratos, que ayudan a subir el ánimo porque sus componentes estimulan la producción de serotonina, que es la vitamina que combate la tristeza.
Pero, si estamos ansiosos, lo mejor es comer naranjas y limones, o tomar leche con azúcar que contiene carbohidratos simples, los que ayudan a conciliar el sueño, y bajar la ansiedad.


Si la sensación es de estrés, lo mejor consumir alimentos que reduzcan la fatiga y den un efecto sedante para estar relajados. Se pueden comer carbohidratos como los que brindan las pastas secas, combinados con las vitaminas que dan las verduras de hoja verde y las frutas frescas, junto con alimentos ricos en vitamina C y carnes rojas para obtener zinc.


Una alimentación sana y balanceada también tiene efectos sobre nuestro estado de ánimo, dándonos la energía necesaria para combatir la depresión y evitar así el mal humor.


Y yo pensaba escribir un artículo sobre alimentos del alma que también enfocara aquellos que son INVISIBLES. La risa, es importante reír, la risa es el mejor alimento para el alma, cuerpo, y mente. Otro alimento son los abrazos, si, esos que son fuertes, llenos de energía blanca, (los besos también). Hoy, muy temprano me dieron uno, muy fuerte, muy reconfortante, seguí caminando rumbo a mi oficina y alimentándome de las sonrisas de amigos y conocidos. No había tomado desayuno pero ya sentía que mi alma estaba llena de vitaminas. No, no me olvidado. El alimento mas importante de todos se llama AMOR, y cuando tenemos el alma enferma, destruida, la mejor medicina es el PERDON.

Y para terminar otro alimento del alma, importantísimo son las PALABRAS.

Hay una oración que lo encierra todo: se llama el Padre Nuestro, es simple, fácil de recordar y es el alimento del alma que nos dejo Jesús, el Hijo de Dios. Reza todos los días un Padre Nuestro…

Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén.


Cultura popular
• La expresión Padre nuestro está contenida en numerosas obras literarias de autores creyentes y no creyentes. Poemas de Gloria Fuertes o Pablo Neruda36 entre otros, recurren al nombre o a la estructura de la oración como inspiración para sus composiciones.
• El poema Los Motivos del Lobo, del poeta nicaragüense Rubén Darío, finaliza con la frase: El viento del bosque llevó su oración, que era: "Padre nuestro que estas en los cielos...".
• En 1985 la película Padre nuestro dirigida por Francisco Regueiro y con un argumento sobre el mundo eclesiástico, fue premiada con el Grand Prix des Amériques por el festival de cine de Montreal.
• Algunos creyentes sugieren que las letras PATERNOSTER se pueden reordenar para que se lea dos veces quedando A y O (alfa y omega) como letras sobrantes. Es decir, la palabra en sí misma se trataría de una oración.
• Existen padres nuestros sobre temas en común o versiones con acentos sifrinos usando palabras modernas, además de oraciones para alguna cosa que se aprecia mucho, como Internet, que en si la oración creada rima con la real, esto es solo por diversión y no tiene ningún culto religioso.

Saturday, May 22, 2010

Un premio de Angels del Mar desde Barcelona




Me ha hecho mucha ilusión recibir un premio para este mi rincón.
Angels del Mar ha tenido a bien concederme este honor y la verdad
me ha hecho mucha ilusión que me hayan
otorgado el "Dardo y Blog de Oro"
No se si realmente soy merecedora de él, pero lo recibo
con todo mi cariño y agradecimiento por esta mención


Dice Angels:
Me ha encantado este post, me encanta seguir tus escritos......
SE QUE HACE DIAS QUE NO TE COMENTO,
ANDO CON MUCHOS LIOS,te pido perdon
PERO POR FAVOR
PASATE POR MI BLOG AMIGA
http://angelsdelmar.blogspot.com/

HE DEJADO UN REGALO PARA TI, ESPERO PASES A RECOJERLO.

BESOS

ANGELS.

Y he pasado por mi premio...

Son pocos los comentarios que recibo y aunque me doy cuenta de que me leen porque tengo un contador de visitas, de vez en cuando me dejan saludos o comentarios, que son como aplausos o flores. Hoy he recibido una muy agradable visita desde Barcelona de Angels del Mar y me deja un premio de regalo. Gracias querida Angels, me voy a dormir feliz.

Friday, May 21, 2010

Hambre




Otra noche había llegado vestida de mal tiempo, gritando truenos lejanos y aullidos de perros, llovían lágrimas, en los techos brillaba la luna redonda, la gata escondida en una caja vieja, ojos cansados, ojeras pronunciadas, el olor de la madera mojada.

En la humilde posada sonaba música mezclada con los gritos de hambre del recién nacido, la mirada larga de los otros niños. Eran muchos, todos desnutridos, pálidos como fantasmas, angelitos sin alas que no llegarían a la escuela primaria, que se morirían cualquier mañana por falta de pan, trigo y abrigo.

El tufo de la pobreza, los perros callejeros que servían de frazada calentando a los pequeños en la terrible penumbra. Se acomodaban, se apretaban, tenían los huesos fríos, el vacío infinito del hambre.

La madre no cerraba los ojos, cargaba en su manta serrana a tres de sus ocho hijos, ¿dormía acaso con los ojos abiertos? Soportando el dolor de la miseria en su rota espalda, hurgando con sus dedos la tierra mojada. Se acomodó en una esquina hasta que pudo conciliar el sueño.
Dormía cuando sus Ángeles aparecieron y susurros celestiales oiría acariciando sus anhelos. Chancay con mantequilla saborearon sus papilas gustativas.

Esa noche larga tardó en convertirse en nuevo día, la luz creció con nubes bajas, pudo tocarlas con sus manos. Bebieron todos las gotas de garúa. El viento siguió dormido, recostado sobre el espejo de los charcos.

Salieron todos temprano, a buscar la limosna, era mendigando en la puerta de la Catedral de Lima como se ganaban la vida.
Primitiva era su nombre, ocho hijos tenia, todos de diferente hombre. No tenia candado en su puerta y así era como los hijos en su vientre aparecían. Eran hijos de violaciones, de hombres que a su morada llegaban y a quien tocarla les permitía.

Todos iban callados, el aire sonaba fuerte en sus bocas. Entrando por la nariz que tenían roja, en carne viva.
Tenían los ojos fijos en el horizonte lejano, buscando con el pecho agitado, cuando llegó la voz esperada:

- Un partido de fulbito dijo uno de los grandecitos –
Mientras pateaba una pelota de trapo.

Gritaron casi todos a la vez, los cinco hermanos corrieron detrás de esos harapos que hacían felices a los muchachos.

Gol, gritó uno de ellos en el arranque, el más cachorro.
Los ojos de los otros siguieron fijos la pelota, sin perderla.

Por un instante se les olvidó el hambre. Rieron contentos, sudaron su mugre vieja. En el color del paisaje de la barriada, en su miseria mezclada con las voces infantiles, apareció un aura mística.
En aquellos ojos reapareció la vida.
Un alboroto.


Primitiva gritó, sacó un palo que llevaba escondido. Y dos de ellos corrieron asustados. La humedad les hacia moquear la nariz.
Escondidos y traviesos sonreían felices.
En el rostro del niño el gesto se mantuvo unos segundos, señaló con el dedo y sí, esa era una verdadera sonrisa.

De la otra mano sacó un Chancay enorme y todos se quedaron mirando el banquete.
Se escuchó desde el cielo una voz:

- Déjalos..., que se lo coman..., no ves acaso que están pasados de hambre...!

Y Primitiva le dio de comer ese día milagroso a todos sus retoños.

Fragmentos


Lo acabo de escribir hace un ratito... otro de mis tantos poemas...

Fragmentos

Me reparto en el aire como nubes
soy fragmento del río Rímac
soy un pedacito de los olivos de San Isidro
soy una esquina del barrio de Miraflores
soy amiga en los patios de Chosica
canto a Chabuca Granda en una esquina de Barranco
suspiros de mujer enamorada
soy un caballo de paso en Pachacamac
soy una ola en el mar que navega en La Punta

Otra parte de mi se quedó en La Molina
en las tardes de verano del Regatas
en el trafico insufrible del centro de Lima
en mis queridos compañeros que se fueron
en el humo de viejas redacciones
en las casas pobres de las barriadas
callejones de un solo caño
en los sueños de mis viajes a lugares lejanos
en países sin clemencia ni raíces

Seré invisible
así pasare inadvertida
en mis hijos ausentes y cercanos
en personas presentes y lejanas
en el futuro que trato de mentirme y que presiento

Pero aún así vivo en cada nube
entre utensilios, vasos y copas de dolor,
amor, rabia, locura y pasión
con los que el mundo devora las noches
Porque me importa vivir, es que vivo
muchas, solo sobrevivo
en mis días copiados por los sueños
cuando ocurre
cuando estalla el corazón del tiempo.


Marisabel
Mayo 21, 2010

Thursday, May 20, 2010

Preocupada por mi gran amiga



No he podido dormir, anoche me dieron una noticia dura, dificil, mi gran amiga de la infancia, mi amiga de toda la vida, la que ha estado conmigo en las buenas y en las malas, ha sufrido un derrame cerebral y llegando al hospital un paro cardiaco. Su ex-esposo que hace unos dias volvi a re-encontrar en Facebook fue el que me dio la noticia anoche cerca de las 11 P.M., inmediatamente he llamado a Lima, nos hemos puesto todos sus amigos a orar. Me preocupa su unico hijo. Me preocupa la salud de mi amiga que vive batallando contra el cancer desde hace mucho tiempo, mi amiga que es mi heroina, por su ejemplo de buena actitud, por esa jovial alegria, su bondad que ilumina un estadio. No he pegado un ojo en toda la noche porque tengo el desespero de no poder estar ayudandola, porque quisiera subirme en el proximo vuelo a Lima para ir corriendo a su lado, para que cuando abra sus ojos, vea que tiene a sus amigas cerca de ella, que la queremos mucho. Trato de no llorar, pero no puedo contener el llanto.

Entonces me tropiezo con este escrito que aqui comparto:

Una Amiga Nunca Esta Tan Lejos Que No La Alcance Tu Necesidad..

Un calido y humedo dia, la joven esposa estaba sentada en un sofa, bebiendo te helado y charlando con su madre.

Mientras hablaban sobre la vida, el matrimonio, las responsabilidades y las obligaciones de la adultez, la madre hizo tintinear pensativamente los cubitos de hielo en el vaso y miro a su hija seriamente.

“NO TE OLVIDES DE TUS AMIGAS”, le advirtio revolviendo las hojitas del te.

“Se volveran IMPORTANTES a medida que madures. No importa cuanto quieras a tu marido y a tus hijos, siempre necesitaras de tus amigas. Recuerda salir y hacer cosas con ellas. Y recuerda que no son solamente tus amigas, si no tus hermanas, tus hijas, tus primas y otros parientes. En algun momento necesitaras de otras mujeres, siempre las necesitaras.”

“Que extraño consejo – penso la joven-. Acabo de casarme, de entrar al mundo adulto: ahora soy una mujer casada, no una niñita que necesita amigas, seguramente mi marido y mi futura familia seran suficiente para darle sentido a mi vida”. No obstante, escucho a su madre, se mantuvo en contacto con ellas e hizo cada vez mas amigas.

Al pasar el tiempo, se fue dando cuenta de que su madre tenia razon. A medida que el tiempo y la naturaleza producen sus cambios y misterios en la mujer, las amigas se vuelven indispensables en la vida, cuidan a tus hijos y guardan secretos; te dan un consejo cuando se los pides, que a veces sigues y otras no, te sacan de apuros, te ayudan a dejar las malas relaciones, haran una fiesta para tus hijos cuando se casen o tengan un bebe, manejan en tormentas, nevadas o granizadas, o en la madrugada para ir a ayudarte y de apuros sacarte.

Una amiga te escucha cuando pierdes el trabajo, en el momento en que tus hijos te rompen el corazon, o los cuerpos y mentes de tus padres fallan. Llora contigo cuando muere alguien que amas. Te respaldan cuando los hombres de tu vida te decepcionan. Te ayudan a juntar los pedacitos cuando los hombres empacan y se van. Se alegran con tu felicidad y estan listas para destruir lo que te hace infeliz.

El tiempo pasa, la vida sucede, la distancia separa, los chicos crecen, el amor se derrite, se evapora, se acaba. Los corazones se rompen, las carreras terminan, los trabajos vienen y van, los padres mueren , los colegas olvidan favores, y los hombres no llaman cuando prometen; pero las amigas estan ahi, no importa el tiempo ni la distancia entre ustedes.

UNA AMIGA NUNCA ESTA TAN LEJOS QUE NO LA ALCANCE TU NECESIDAD...

Cuando tengas que caminar por ese valle solitario y debas hacerlo sola, tus amigas estaran en el borde, alentandote, rezando por ti, interviniendo y esperandote del otro lado. A veces hasta romperan las reglas y caminaran contigo. O vendran y te sacaran.

Las amigas son la bendicion de la vida. El mundo no seria igual sin ellas, ni yo seria la misma.

Cuando empezamos esta aventura llamada feminidad, no teniamos idea de las increibles alegrias y tristezas que nos esperaban; ni sabiamos cuanto ibamos a necesitarnos. Todavia nos necesitamos cada dia.

.-Alguien muy sabio escribio esto, y sin motivo alguno, buscando lo que no se me habia perdido, lo encontre.. y queria compartirlo con todas ustedes..-

en algun momento de nuestras vidas, de una forma u otra, nos vamos a necesitar... porque asi como dice el cuento.. Todo pasa, todo se va, todo se esfuma.. y que queda?..

la verdad que de todo corazón, espero que armen el mejor prototipo de vida para sus futuros, muchas fuerzas. .. mucho valor... mucha alegria... que todas pueden.. son mujeres HERMOSAS y MARAVILLOSAS...

Y cualquier persona tendria que estar orgullosoo de tener alguien como ustedes a su lado.

"uno de los tesoros mas valiosos de mi vida", eso son MIS AMIGAS!

Las amo mucho amigas...

Una Amiga Nunca Esta Tan Lejos Que No La Alcance Tu Necesidad..

y es todo todo verdad!

LAS QUIERO MUCHO Y AGRADEZCO A DIOS VUESTRA PRESENCIA EN MI VIDA.

Wednesday, May 19, 2010

La historia del baile flamenco


La antigua flamencología arrancaba siempre sus cavilaciones sobre los orígenes del flamenco con un pasaje de Marcial en el que loaba a las ‘puellae gaditanae’, las sensuales jóvenes gaditanas que danzaban al son de sus crótalos. Pero desde aquellos tiempos de la antigua Roma habrá que esperar muchos siglos hasta que nazca el baile flamenco. En la fijación de las formas flamencas interviene la escuela bolera, creada en el siglo XVIII a partir de la academización de antiguos bailes populares como panaderos, zapateados, oles, boleros, seguidillas, fandangos, jaleos de Jerez, malagueñas, el vito o la cachucha. Y las fronteras entre esas danzas populares y las que son propiamente flamencas son bastante difusas.

En los testimonios de los viajeros románticos, ya en el siglo XIX, se describen, a veces muy pormenorizadamente. En 1831 el malagueño Serafín Estébanez Calderón describía en ‘Escenas andaluzas’ un baile en un patio de Triana. Y allí dice que se bailaban seguidillas y caleseras. Uno de los pasajes de su crónica dice así: “Las hileras de gitanillas y muchas bailantes y cantadoras que se agolpaban en su derredor con palillos entre los dedos, con muchas flores en la cabeza, el canto y la sonrisa en los labios, el primor de la danza en los pies”. El viajero francés Charles Davillier escribió con detalle sobre los bailes que presenció en tierras andaluzas, muchos de ellos en esos primitivos escenarios de la danza flamenca de entonces que eran los bailes de candil en los patios de vecinos, las trastiendas de las botillerías y las cuevas del Sacromonte granadino. Y su compañero Gustave Doré lo dibujó.

Salones y cafés

A mediados de aquel siglo, el baile andaluz pisaba más nobles estancias. El empresario Miguel de la Barrera publicitaba en los hoteles sevillanos ensayos abiertos al público en su salón de baile, pues las academias de la época hacían las veces de salas de exhibición, sobre todo, para público extranjero. Un anuncio publicado el 3 de agosto de 1850 en el periódico ‘El Porvenir’ se indica que “en la acreditada academia que dirige don Manuel de la Barrera, calle Pasión junto al Anfiteatro, hay ensayos públicos extraordinarios de bailes nacionales hoy sábado, al que asistirán todas las discípulas del director y además las mejores boleras de esta ciudad, bailándose la Malagueña, la Redova, el Vito y jaleos de Cádiz”.

Adoro el flamenco

Tuesday, May 18, 2010

Escribo mejor cuando estoy enferma...


Escribo mejor cuando estoy enferma, cuando estoy triste, cuando tengo inquietud en mi alma. La enfermedad fue, es y sigue siendo una musa inspiradora para los escritores, muchos de ellos han escrito sus mejores historias cuando estaban en sus horas finales, posiblemente porque la enfermedad se vuelve un filtro, agudizando las sensaciones, es cuando estas enfermo que te das cuenta de cómo añoras sentirte bien, que no te duela el cuerpo, poder respirar y oler los aromas. Cuando estas enfermo y sientes que estas saboreando tus últimos caramelos se agudiza el sentido de la vida, aprecias a los amigos, a tu marido, a tus hijos, a tu madre, te das cuenta de la importancia de tener una mascota como gran compañera. Mi gata no se separa de mi lado cuando estoy en cama, ella sabe.

En ese silencio empiezas a escuchar las voces detrás de las paredes de tus recuerdos, en esa soledad de tu alcoba, se avivan las añoranzas. Las enfermedades físicas son en la mayoría de los casos el resultado de una combinación de colerones, depresiones, heridas espirituales, golpes, desazones, angustias, temores, inseguridad, complejos, muertes de personas queridas, problemas financieros, malas noticias, y lo que pasa en el mundo de hoy, de todas las carencias afectuosas, y todos los seres humanos, todos, alguna vez nos enfermamos. Mi admirado escritor, Dostoievski (no se como se escribe) sufría de ataques de epilepsia y para mi es uno de los mejores no solamente en el campo de los escritores sino como psicólogo, filosofo, conocedor de las personalidades y de las características de sus personajes, el avaro, el vanidoso, el arrogante, el envidioso, la mujer mala, la aristócrata, la mujer de la vida, el hombre bueno y valeroso.

Siento que mis personajes se vuelven más humanos cuando escribo bajo el efecto del dolor físico y el dolor del alma. Hoy, martes 18 de mayo voy saliendo de una neumonía, si, la gripe se me complico y paso a mayores, en el aeropuerto todos andan resfriados, agripados, sin voz, trabajar en un aeropuerto es peor que trabajar en un hospital, responde a un estado de ansiedad, de sentimiento de inseguridad, como si todos los miedos que la sociedad proyecta se uniesen en un síntoma. De alguna forma las enfermedades son resultados de heridas espirituales que no logran salir, por eso, a no ser que se trate de una infección, o un virus, todo cuerpo está hecho para funcionar. Hoy siento que el mío empieza a funcionar de nuevo. Cuando digo que no deja de impresionarme que todo el mundo se pase la vida hablando de enfermedades, ciática, vesícula, gripes, disfunción eréctil, es una forma de psicosis colectiva. Recuerdo una mañana de chica que uno de mi hermanos se abrió la quijada y daba de gritos, lo llevaron a la asistencia publica, seguía llorando, lo cosieron en punto cruz, seguía llorando, cuando le pregunto hoy que somos ya adultos, no sabe como responderme, piensa que posiblemente pensaba que se iba a morir, que lloraba de miedo. Lo que mas me gusta de cuando me enfermo es como todas las personas se vuelven médicos y me dan sus recetas, o las hay que se automedican, ya sea con pastillas antidepresivas, si, hay angustia, pastillas de tal cosa por si te duele el pecho, y chisguete de tal cual no se ni me acuerdo para los espolones o los dolores en las coyunturas. Nos hemos vuelto una sociedad consumista de remedios de todo tipo, desde las hierbas hasta las medicinas del mercado negro, es una industria milagrosa, para todo hay una medicina. Pienso que la cosa es diferente en las Europas en donde la gente es más centrada y acepta las enfermedades con mayor naturalidad y menos drama.

Si, indudablemente, escribo mejor cuando me enfermo.

Monday, May 17, 2010

Sobre la LIBERTAD



Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta, por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas existe la disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgándole otra acepción a la palabra libertad, libre albedrío.

Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relación de dependencia, si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia del hombre, como nos dice Juan Monroy: –la única posibilidad que tuvo el animal humano para subsistir dependió de la formación de grupos (clanes, tribus, gangs). Lo que explica un rasgo del hombre tan antiguo como su existencia: su sociabilidad"–. Si a esto le sumamos lo venido después, desde las viejas Concepciones Estatales, Platónicas como Aristotélicas, Rousseau y su Social Contract, el nacimiento del Constitucionalismo, Montesquieu y la Teoría de la Separación de Poderes y el reconocimiento de los Derecho Fundamentales de las Personas, concluiremos –inobjetablemente– que la libertad forma parte de la evolución del hombre y que ha sido tema de discusión y polémica durante toda nuestra existencia y que además se denota una gran dependencia, o necesidad, del hombre a vivir con otros en sociedad para facilitar la respuesta a sus necesidades. Siendo así y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que en medio de tanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidad de bienes que le aseguren la subsistencia; la misma relación de dependencia, ¿no constriñe la libertad?

Justiniano transcribió en el Digesto el concepto y las palabras similares de Florentino: la libertad es la facultad de hacer cada uno lo que le plazca, salvo impedírselo la fuerza o el derecho.

Aún encadenada así en algo la libertad, su valor es tan grande que Gayo la consideraba como el mayor de los bienes: "Libertas omnibus rebus favorabilior est" (La libertad es la más preciada de las cosas). Y tan elevado es su precio que, ratificando a su colega Ulpiano, exclamaba: "Libertas pecunia lui non potest" (la libertad no se puede pagar con dinero). Los piratas sarracenos, con los cristianos medioevales y los guerrilleros morunos con los prisioneros de guerra del siglo XX, demostrarían que aquel insigne jurista no siempre estaba en lo cierto.

Paulo, a su vez, expresaba: "Libertas ad tempus dari non potest" (La libertad no se puede conceder temporalmente). Por que esa amenaza de retornar a la esclavitud amarga, como simple condena a la libertad, la transitoria liberación. No obstante, en la realidad procesal y como atenuación penitenciaria, se conoce esa libertad revocable o en cuotas que representan instituciones como la libertad provisional de los procesados y la libertad condicional de los condenados de ejemplar comportamiento ulterior.

Las Partidas, inspiradas en el Digesto, caracterizaban la libertad cual "poderío que ha todo hombre naturalmente de hacer lo que quisiese, sólo que fuerza o derecho de ley o de fuero se lo embargue".

En Francia, en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la libertad se consagra como Derecho Fundamental en el artículo 2° y se define en el 4° en estos términos: "La facultad de hacer todo aquello que no perjudique a otro".

Como conducta personal, la libertad se entiende en el sentido más amplio y a la vez ingenuo. En el Anarquismo Puro, como aquella potestad de hacer lo que se quiere, imposible por carecer de omnipotencia y por el respeto que infunden los demás en su individualidad y en su conjunto. Con sentido más moral, la libertad se circunscribe a hacer cuanto no daña a otro, con la imprecisión consiguiente al daño y a la autoridad para apreciarlo. En aspecto más jurídico, la libertad consiste en el derecho de hacer cuanto las leyes permiten y todo lo que no prohíben.

Desaparecida la esclavitud, al menos en sus formas más groseras, la libertad personal está garantizada en el orden civil, y es irrenunciable e inalienable. No sucedía así en el Derecho Romano, donde dada la extensión de las facultades individuales, el mayor de 20 años podía vender su propia libertad y transformarse en esclavo, condición digna del capaz de tal suicido moral.

El propio Escriche, partícipe del entusiasmo que la libertad suscitaba en todos sus aspectos y más en la España del siglo XIX, luego de su calvario constitucional y de la primera de las guerras civiles ganada bajo su signo, declara que la libertad –en su sentido natural y verdadero– es la facultad que tiene el hombre de obrar o de no obrar en todo, como crea convenirle. Por eso toda la ley le es contraria, por que toda la ley le ataca y disminuye. Pero no llega a una conclusión anarquista, como buen jurista.

Por eso agrega que la ley que nos quita una parte de nuestra libertad nos asegura la porción que nos queda, confiriéndonos los derechos de seguridad personal, de protección para el honor y de prosperidad; de modo que el sacrificio que hacemos para adquirir tan preciosos bienes es mucho más pequeño que la adquisición. La libertad, pues, de los ciudadanos, será mayor o menor según la mayor o menor gravedad de los obstáculos que la ley oponga a sus acciones o actos; y tales pueden ser las leyes de un estado que absorban casi enteramente la libertad de los individuos que lo componen.

La libertad, por la que se luchaba empeñosamente en Europa en el curso del siglo XIX, se ha convertido en el siglo XX en divisa de carácter internacional. Con el lema de la "Libertad de los Pueblos" hicieron los luego vencedores de la Primera Guerra Mundial; pero a ello siguió una ola de dictaduras en Europa, como nunca se había conocido desde el destruido Absolutismo Real. Por la aspiración de la "Libertad del Iindividuo", oprimido en los sistemas totalitarios, se anunció que se batallaría en la Segunda contienda universal; y también los triunfadores –a tanta distancia ya de su victoria– tienen mucho que cumplir.

El ansia de libertad, inextinguible en los individuos y en los pueblos por larga que la opresión se muestre e insaciable por mayor tolerancia que se logre o consienta, se manifiesta en la vida de los países coloniales como sentimiento de emancipación e independencia.

Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo. Para unos libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado.

Según el Diccionario Enciclopédico Ilustrado de la Lengua Española: "la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo; es el estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro; es la falta de coacción y subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En fin, de libertad encontraremos infinidades de acepciones y conceptos; pero para enfocarnos en los aspectos más resaltantes de éste significado tendríamos que penetrar en los puntos de vista histórico, religioso y ético.

Desde el punto de vista histórico, al igual que toda especie viviente procede por evolución de toda una cadena de especies sin que se produzcan nunca saltos espectaculares, así también toda conducta humana procede por evolución de toda una cadena continua de conductas anteriores, sin saltos espectaculares (y si los hay es preciso buscar los eslabones perdidos en vez de diseñar modernas mitologías). De lo cual es preciso inferir que lo que hoy denominamos LIBERTAD procede por evolución de la ESCLAVITUD, es decir que la realidad que hoy llamamos libertad es una forma evolucionada de una realidad antigua, ya extinguida, que denominamos esclavitud.

Para muchos libertad es el contrario de esclavitud (y no a la inversa). De manera que si no hubiese existido la esclavitud, ni siquiera se hubiera percibido ni definido la libertad, de la misma manera que si no hubiese oscuridad, nunca hubiéramos percibido y definido la luz, tan esquiva por lo demás a ser definida.

Esclava es la persona que no es dueña de sí misma, sino que es propiedad de otra persona, física o jurídicamente. Por consiguiente, libre sería la persona sobre la cual nadie ejerce derecho de dominio, es decir de amo.

Y la primera duda que nos asalta es si no existe la barrera natural, el límite (finis) de la libertad: ¿qué es la esclavitud? ¿Cómo podemos definir esa realidad? Al no tener límites se nos convierte en indefinible, es decir en in-finita, con lo cual a cualquier cosa se le llama libertad.

Ahora bien, encontramos también que desde la perspectiva religiosa, la libertad es simplemente la verdad de Jesús. Para los religiosos, él es el modelo y el ejemplo de lo que realmente significa ser libre. Sobre todo, Jesús estaba libre del pecado Su vida entera era una expresión perfecta de la justicia de Dios en todos los sentidos. Este hecho es tan conocido que no es necesario entrar en más detalles. También estaba libre de Satanás y de los poderes de las tinieblas. Podía decir de Satanás, "Nada tiene en mí" (Juan 14:30). Estaba libre del temor. Podía denunciar el pecado en los líderes religiosos. No temía a las multitudes que le querían matar. Podía fijar su rostro hacia Jerusalén e ir al encuentro de su muerte. Estaba libre de toda enfermedad. No hay testimonio escrito que indique que su salud fuera menos que perfecta en ningún momento. Estaba libre de la tradición religiosa. No tenía ningún respeto para nada por la religión que no procediera de Dios. Estaba libre de todas estas cosas y muchas más. Pero no sólo estaba libre de sino libre para. Estaba libre para hacer la voluntad de su Padre en todo y todos los días. Estaba libre para ser la perfecta expresión de su padre celestial en todo lo que decía y hacía. Estaba libre para dar su vida por nosotros.

La libertad que disfrutaba Jesús es la libertad que ofrece a todos aquellos quienes creen en él. En Romanos 8: 19-22 Pablo escribió: "Porque el anhelo ardiente de la creación es el de aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora" ¿Cómo se ha de entrar en esta libertad que predican las religiones cristianas? Encontramos la respuesta en el versículo que ya hemos citado "Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". En la religión, la verdad que entra en los corazones de todos los seres humanos, es la que traerá la verdadera libertad a todos. No es la doctrina del hombre que entra en nuestras mentes lo que nos hará libres; si no la verdad que proviene de Dios.

"Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Jn 8.31-32). De acuerdo con las palabras del Maestro, la libertad del hombre se encuentra en la verdad de su evangelio.

La mentira es el antónimo de la verdad. A través de los tiempos, la debilidad del hombre lo ha llevado a mentir Los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Apoc. 21.8). La libertad es sinónimo de verdad en toda su esencia. La verdad a medias, no libera al hombre de sus pecados.

Muchos se convierten en esclavos de los vicios. El licor, el tabaco, las drogas, etc., una vez se posesionan del ser humano se le hace muy difícil liberarse de ellos. En Romanos 7:15-25 el Apóstol Pablo, todo un apóstol, confiesa lo difícil que se le hace vencer la carne. El verso 19 dice: "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago, y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mi." Lo que es imposible para los hombres es posible para Cristo. "De cierto, de cierto os digo que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado" (Jn. 8.34). "Así que si el Hijo os libertare seréis verdaderamente libres." (Jn. 8.36).

La libertad es Cristo, porque el vino a romper las cadenas con que nos tenía atados Satanás. Cristo vino a dar la libertad a los presos que estaban encadenados a sus delitos y pecados. La libertad en Cristo no compara con ninguna otra cosa a que pueda aspirar el ser humano. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar su voz, aceptar su invitación, y obedecer su palabra. Conocer la verdad no es suficiente para alcanzar la libertad. Sin la obediencia al Evangelio, nadie tiene libertad completa

En conclusión la libertad necesita de la verdad. La libertad requiere del entendimiento (facultad que busca la verdad) y de la voluntad (facultad que busca el bien). Usando ambas el hombre puede determinar dónde está el bien verdadero y escogerlo. La libertad puede aumentar en el sentido de adquirir mayor facilidad de conocer y escoger el bien. Mejorará a base de realizar buenas elecciones, pues se crea el hábito de optar por el bien. La libertad disminuye con los pecados, pues los vicios dificultan elegir bien. "El que peca es esclavo del pecado". Por ejemplo, la persona que se deja vencer por la pereza cada vez se vuelve más perezosa y le cuesta escoger bien en asuntos que supongan esfuerzo. Los que ayudan a ser libres son los que difunden la verdad –"la verdad os hará libres"–, y ayudan a escoger el bien. Por ejemplo, quien invita a un amigo a drogarse le dificulta la libertad atándole a ese defecto; en cambio, quien anima a trabajar, rezar o comportarse bien facilita el buen ejercicio de la libertad.

Quien hace el mal adquiere un vicio y si ejerce un acto bueno adquiere una virtud. ¿Por qué? Según los grandes socráticos, es imposible que un hombre ejerza un acto libre sin que en su misma índole de hombre adquiera una profunda reconfiguración intrínseca. La vida humana está entretejida de multitud de actos, pero no es indiferente actuar bien o mal, porque cada acto tiene consecuencias externas, pero también –y sobre todo– consecuencias internas.

Los vicios nos encadenan, las virtudes contribuyen a hacernos más libres. La libertad es un valor que a menudo está oscurecido. A veces se escucha ¡déjame hacer mi vida! Aquí está la oportunidad para hacerlo. ¿Por qué? Primero, porque en el paso al acto el ser humano no puede ser sustituido. El hombre está en sus propias manos, dice la Antropología Clásica; nadie puede sustituir su iniciativa. Este hallazgo clásico lleva a formular la libertad como Causa Sibi, ser causa en orden a actos, ser causa para sí en orden a actos: desarrollarse, actualizar sus facultades corre a cargo de cada cual.

Los actos virtuosos los ejercitamos desde la libertad y sólo así podemos progresar en esa libertad. Por eso, la gran tradición clásica hasta Tomás de Aquino, sostiene que el invalorable don de la libertad radica en controlar la propia conducta, es ser Causa Sibi. La libertad ante todo es el autodominio. Es dueño de sí el que tiene virtudes y no es dueño de sí el que no las tiene porque tiene vicios. Por eso, la alternativa ética es ontológica, afecta al ser mismo del hombre: uno se hace bueno o se hace malo. ¿Cómo se hace bueno o se hace malo? A través de sus actos, por esto es por lo que son importantes puesto que el origen de la moralidad está en los actos y éstos se determinan por sus objetos.

Libertad no es hacer lo que nos da la gana –eso es el libertinaje, corrupción de la libertad– sino hacer lo que hay que hacer, es decir, realizar las cosas según el querer de Dios no forzosa o necesariamente sino libremente, porque nos da la gana de hacerlo.

La mayor libertad se da en el cielo donde la inteligencia y voluntad alcanzan su mayor perfección, descubren con toda facilidad donde está el bien verdadero y eligen siempre con acierto.

Libertad de Expresión es la libertad de expresar pensamientos, ideas o creencias a través de la palabra (escrita u oral), la expresión artística, científica, etc. Por supuesto que esta libertad tiene sus límites lógicos. Uno de esos límites es el derecho al honor. Otro es el respeto a los sentimientos religiosos de la persona. Por otro lado, no habría que olvidar tampoco, que el Derecho a la Libertad de Expresión es también un derecho importante en una sociedad democrática.

Considerado lo anterior, surge ahora una reflexión interesante: si el Derecho es capaz de establecer unas pautas éticas tan elevadas cuando regula la libertad de expresión y el derecho al honor, ¿debería ser inferior la norma para los que se rigen además por principios cristianos? Si se acepta que el espíritu de las enseñanzas de Jesucristo es mucho más excelso que las simples leyes humanas, ¿habría alguna justificación para que alguien usara el "lenguaje del odio" o la "vejación gratuita"? No parece que debiera ser así, sobre todo si se tiene en cuenta el espíritu de las admoniciones apostólicas:

Es triste reconocer que en mucho de lo que se publica, incluido Internet, aparecen expresiones no sólo de crítica o de cuestionamiento de doctrinas religiosas, sino también de "lenguaje del odio" o "vejación gratuita" cuando se denuncia a los Testigos de Jehová o a otras confesiones. Se olvida muy a menudo que la inmensa mayoría de las personas que los componen son personas de fe que desean hacer la voluntad de Dios y vivir vidas pacíficas.

Pero en otras ocasiones ocurre que son los mismos dirigentes religiosos de algunas confesiones religiosas los que inculcan en sus seguidores el desprecio a otros. Un ejemplo ilustrativo es el de los Testigos de Jehová. Sus dirigentes quizá podrían reflexionar en si es ético, desde el punto de vista del espíritu de las enseñanzas de Jesús, usar un "lenguaje del odio" o de "vejación gratuita" para con los que ya no están entre sus filas o a los que con todo desprecio llaman una y otra vez en sus publicaciones "apóstatas". Manipular incluso las Escrituras para inculcar odio y decir lo que en realidad éstas no dicen, puede verse en este ejemplo, según se publicó en La Atalaya 1 de octubre de 1993: "Los apóstatas están entre los que odian a Jehová y se sublevan contra él. La apostasía es, en realidad, una rebelión contra Jehová."

El tema es extremadamente sutil, pues el campo de la religión puede ser muy sinuoso y se escapa muchas veces al Derecho Positivo. La falta de ética por parte de los que permiten y enseñan esa política de "aborrecimiento" sólo recuerda al mismísimo Espíritu de la Inquisición que despreciaba absolutamente todos los derechos y libertades de la persona humana.

De modo que, ¿quién tiene derecho de usar su libertad de expresión para "odiar", "vejar" o "mancillar" a otros? Puede tratarse de los ataques desmesurados o llenos de odio de personas particulares contra alguna confesión religiosa, o al revés, que sea una confesión religiosa la que a través de la propaganda de sus líderes mancille o veje el honor y buen nombre de personas. Pero según lo considerado hasta ahora, habría que llegar a la conclusión de que ninguna ley, jurídica o moral, podría justificar semejante conducta. Al fin y al cabo, ¿no es Dios el Padre de todos y el verdadero Juez de toda la tierra? (Santiago 4:12)

Sin de los derechos humanos o la falsedad. Pero parece también necesario tener en cuenta que, tanto desde la perspectiva del Derecho como desde los altos valores cristianos, no todos los modos tienen por qué ser lícitos, sobre todo si lo que se desea como meta final es rectificar las cosas para lo que es verdadero, educar en la justicia o contribuir para la edificación de los demás.

Libertad De Expresión

¿Existen clases de libertad?
De acuerdo a Ortega y Gaset, el hombre se encuentra inmergido en el mundo y actúa en diferentes planos: en el plano material o mundo de la naturaleza, y en el espiritual o mundo de la cultura.

El mundo de la naturaleza es el mundo de la necesidad, pues está regido por la ley de casualidad, mediante la cual –de un modo ineluctable– a todo efecto corresponde una causa. En cambio, el mundo de la cultura es el mundo de la libertad, porque dicho mundo es creado por acciones humanas que son realizadas por el hombre no casualmente, sino obedeciendo aun principio teológico finalista. Una piedra debe caer necesariamente, de acuerdo con las leyes de la gravedad; un hombre puede o no realizar un acto, aceptando las consecuencias de su acción u omisión.

Siendo así, la libertad tiene un concepto amplísimo ya que puede referirse a las cosas del mundo de la naturaleza o bien a la del mundo de la cultura. Según Soler "si algún concepto hay cuyos atributos sean infinitos, inagotables, ese concepto es el de libertad".

La libertad absoluta no existe pues aún los cuerpos en el espacio se hallan sometido a las leyes de la gravedad universal de Newton o a las del campo unificado de Einstein.

En el mundo de la cultura tampoco existe la libertad absoluta, por cuanto ella debe detenerse ante la esfera de la libertad de los otros hombres con quienes convivimos.

De allí que la libertad sea una entidad relativa y podríamos conceptuarla como la no sujeción a algo. Pero esta concepción, vaga y generalizada, debe delimitarse; así decimos: libertad física, o sea no sujeción a algo material; libertad biológica, o sea vida independiente de otros organismos; libertad política, o sea gobierno propio que es independencia con respecto a lo externo y posibilidad de elegir gobernantes o de ser elegido en lo interno; libertades públicas; libertades civiles; libertades económicas; etc.

En el mundo de la cultura, la libertad puede ser individual o colectiva. La libertad colectiva consiste en la independencia con respecto a otros Estados.

La libertad individual puede ser pública o privada, o sea libertad política y libertad civil, dentro de la vieja denominación de Aristóteles.

Así tendremos que una aproximación al concepto de libertad nos la hace mostrar como un derecho, como un derecho imprescindible e inalienable de la persona humana, insito a ella y por ende perteneciente indisolublemente a su naturaleza.

Esto nos conduce a la concepción de la libertad como un derecho natural, un derecho natural fundamental y primordial.

De acuerdo a la Enciclopedia Jurídica Omeba, tendremos que Libertad en el sentido de la Filosofía del Espíritu, "es el estado existencial del hombre en el cual éste es dueño de sus actos y puede autodeterminarse conscientemente sin sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o exterior. Opónese así este concepto al de determinismo causal que, en la medida en que implica forzosidad, es y constituye una limitación a la posibilidad de obrar."

Lo que nos indica esta definición es que se debe entender por acto libre aquel que se ejecuta con dominio y propiedad en la decisión; esto es, con pleno conocimiento y facultad para realizar otro distinto o, cuando menos, para omitirlo.

La existencia de la libertad es un hecho de experiencia inmediata y universal en la vida humana; un hecho que es, a la vez, el de la coexistencia social del hombre. Y si la coexistencia social implica la vigencia de uno o más sistemas normativos, resulta que el hombre es libre en tanto posee una inteligencia capaz de comprender el sentido normativo de sus actos y una voluntad capaz de decidir la realización e éstos.

La libertad humana opera así, tanto en la esfera de la razón como en la de la voluntad. De ahí que todo ejercicio de aquélla signifique una volición no ciega ni absoluta ni instintiva, sino racional. Y de ahí también que el grado de libertad interior depende proporcionalmente del conocimiento del sentido de una acción.

Sobre todo lo anteriormente dicho, podríamos decir que la libertad es un derecho que otorga el Estado al individuo y no es una norma jurídica sino que es el poder del individuo de realizarse a sí mismo, de resistir a la opresión del Estado y las Leyes, a la esclavitud de las cosas, a fin de desarrollar su íntima personalidad y erigirse en el creador de su propio destino.

3. La libertad y la ética

Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la "autodeterminación axiológica." Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado.

Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad.

La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se convierte en libertinaje.

Uno de los aspectos más importantes en la vida de una persona es su proceso de liberación. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son los condicionamientos, el Súper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofía pesimista.

El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, ésta se rige por valores captados, también es llamada libertad axiológica una vez que se asimilan los valores. El hombre elige realizar algún valor o rechazarlo. La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, etc. La percepción de los valores es indispensable para que exista un acto libre. Existen dos modos de percibir lo valores:

En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones más o menos distantes del objeto valioso.
En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiológica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento holístico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se dé la libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un valor primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto a tal.

Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido en dos muy sencillas:

Libertad–de: Significa libertad de obstáculos, de vínculos o de restricciones, sean estos de orden físico o de orden moral.
Libertad–para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura propuesta por Skinner que ha cobrado auge. Este psicólogo conductista rechaza la libertad en función de un fenómeno también real: los condicionamientos en que vive inmersa la mayoría de la gente.

La tesis central del determinismo dice que el hombre ya está fijado o "determinado" en cierta dirección por diferentes causas que desconoce en el momento mismo y que, por tanto, su decisión "libre" sólo sigue siendo de nombre. Los principales expositores de esta corriente fueron: Leibniz, Spinoza, Freud y Skinner, cada uno con su tesis sobre el comportamiento del hombre.

Julián Marías, citando a Leibniz, nos dice, por ejemplo, cuando se refiere a la libertad: "Todas las mónadas son espontáneas, por que nada externo puede coaccionarlas ni obligarlas a nada; pero no basta esto para que sean libres. La libertad supone, además de la espontaneidad, la deliberación y la decisión. El hombre es libre por que escoge entre lo posible después de deliberar. Pero tenemos, como dificultad, la presencia divina; Dios, desde un comienzo, ve el ser de las mónadas, y estas encierran en sí todo lo que les ha de acontecer y han de hacer. ¿Cómo es posible la libertad?"

Leibniz echa mano de algunas agudas distinciones de la teología católica, especialmente del español Molina, para interpretar la ciencia de Dios. Dios tiene tres tipos de ciencia: 1. Ciencia de Pura Intelección; 2. Ciencia de Visión, 3. Ciencia Media. Por la primera, Dios conoce todas las cosas posibles; por la Ciencia de Visión conoce las cosas reales o futuras; por la Ciencia Media Dios conoce los futuribles, es decir, los futuros condicionados, las cosas que serán si se pone una condición, pero sin que esta condición esté puesta. Dios conoce lo que haría la voluntad libre, sin que esté determinado que esto haya de ser así, ni se trate, por tanto, de futuros, como Cristo sabe que si en Tiro y Sidón se hubieran hecho milagros, las gentes hubieran hecho penitencia. Las cosas contingentes no son necesarias; su necesidad sólo viene dada a posteriori, después de un decreto de la voluntad divina, posterior a la ciencia de libre intelección y a la ciencia media.

Dios crea a los hombres y los crea libres. Esto quiere decir que se determina libremente a obrar, aunque han sido determinados por Dios a existir. Dios quiere que los hombres sean libres, y permite que puedan pecar, por que es mejor esa libertad que la falta de ella. El pecado aparece, pues, como un mal posible que condiciona un bien superior: a saber, la libertad humana.

Existen otros tipos de Determinismo además de los expuestos por los pensadores mencionados anteriormente; éstos son el Determinismo Biológico y el Sociológico que sostienen la existencia de otras fuerzas rectoras de la conducta humana como pueden ser la programación genética y la coerción social.

Sin embargo, frente al Determinismo Absoluto que es al que hicimos referencia en los párrafos anteriores, se levanta una postura contraria denominada Libertarismo.

¿En qué creen los libertarios? En pocas palabras, creen que la libertad individual es el valor fundamental que debe subyacer a todas las relaciones sociales, intercambios económicos y al sistema político.

Los libertarios esencialmente predican la libertad en todos los campos, incluyendo el derecho a lo que uno quiera con su propio cuerpo mientras esto no infrinja la propiedad e igual libertad de otros. En este sentido, creen que la gente que quiere tomar drogas, ver pornografía, prostituirse o pagar por una prostituta, o comprometerse en cualquier clase de actividad sexual consensual, debería poder hacerlo sin ser importunada por la ley y asediada por la policía. Prescribe entonces, que ser libre significa elegir y actuar de la forma que se quiera, es decir, poder comportarse de manera distinta de cómo se ha hecho si así se hubiese querido o elegido. Ello significa que se tiene una libertad de decisión y de acción que escapa a toda determinación causal.

Analicemos ahora la postura media, una posición que deja al margen los extremos y que más allá de postulados incompatibles entre libertad y causa, concilia a ambas, es decir, se reconoce que la conducta del hombre se encuentra determinada, pero que dicha determinación, más que impedir la libertad, es la condición necesaria para ella.

Esta última postura distingue entre Determinismo Universal, el cual reconoce y acepta; y Determinismo Absoluto, el cual objeta, dado que niega la libertad humana la cual presupone la existencia de varias formas posibles de comportamiento y la posibilidad de decidir libremente entre cualesquiera de ellas.

La libertad humana no es absoluta. Existen varios obstáculos que disminuyen y, a veces, nulifican la libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos proporciona mayor claridad para la comprensión de los actos humanos en la vida real. En la medida en que falta libertad, el acto humano pierde su calidad de humano y llega a convertirse en un simple acto del hombre. A pesar de esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de desarrollo y madurez propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos psicológicos que fomentan este gradual crecimiento de la libertad personal.

Factores Que Ayudan A La Busqueda De La Libertad
La Ignorancia consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstáculo ya que para elegir algo es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una elección incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estarían más de acorde con las cualidades del sujeto.

El Miedo consiste en la perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es un obstáculo ya que en casos extremos (pavor), puede producir una ofuscación completa de las facultades superiores y todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el carácter de acto humano pues el sujeto no puede responder de ello.

La Cólera y Otras Pasiones son factores importantes para encontrar la libertad. La cólera, también llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen una fuerte limitación en nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la alegría, los celos, la envidia y el enamoramiento son respuestas orgánicas (de adecuación o de inadecuación, de aceptación o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afín o discordante. La emoción llevada a los extremos recibe el nombre de pasión.

La Violencia es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cual es difícil o imposible resistirse. Ésta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos momentos.

Los Desajustes Psíquicos entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el auto concepto o el Súper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia.

4. La libertad y persona

Es difícil aceptar la libertad pues tenemos muchos y grandes condicionamientos, obstáculos, impedimentos. Además, como la libertad no es objetivable, no la podemos demostrar.

El hombre no sólo es sino que también se hace; es fruto de sí mismo, de su libertad, de sus opciones libres. Es hombre en búsqueda de verdad. Pero además, jerarquiza y realiza los valores según su proyecto personal de vida.

Es por ello que la sociedad y la comunidad deben dar al niño que nace, las condiciones para que encuentre lo necesario para realizarse como persona en vistas a una integral realización.

Para la Antropología, el hombre además de individuo es persona, es sujeto, es uno, es único. El hombre se manifiesta, se revela como persona en su relación con los otros. Es un Yo en relación con un Tú. Existe en el mundo con los demás para realizarse personal y comunitariamente.

Su perfeccionamiento como persona se realiza en relación con el otro. El hombre es un ser responsable de otro. Esto supone responder a la llamada del otro, de otra persona que exige tu atención, respeto y poder vivir en plenitud. Todo esto implica responsabilidad.

La Libertad Y Sus Límites
Como es lógico, el reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la convivencia humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a la libertad individual. La libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas.

La naturaleza y extensión de las restricciones a la libertad, así como los medios para procurarlas, han creado importantes problemas a los filósofos y juristas de todos los tiempos. Casi todas las soluciones han pasado por el reconocimiento tradicional de la necesidad de que exista un gobierno, en cuanto grupo de personas investidas de autoridad para imponer las restricciones que se consideren necesarias. Más reciente es la tendencia que ha subrayado la conveniencia de definir legalmente la naturaleza de las limitaciones y su extensión.

El anarquismo representa la excepción a todo esto, al considerar que los gobiernos son perversos por su propia naturaleza, y sostener que es preferible su sustitución por una sociedad ideal donde cada individuo observe los elementales principios éticos.

El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin interferencias ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la libertad ha sido buscado en todas las épocas, sin que se haya logrado alcanzar una solución ideal al problema. Las restricciones son en no pocas ocasiones opresivas. La historia demuestra que las sociedades han conocido situaciones de anarquía junto a periodos de despotismo en los que la libertad era algo inexistente o reservado a grupos privilegiados.

Desde estas situaciones hasta su evolución hacia los estados de libertad individual cristalizados en los gobiernos democráticos, conocidos en algunos círculos como ‘la menos mala de las soluciones’ respecto a ese deseo natural del hombre por ser libre

5. La libertad y educación

Es importante mencionar también a la educación. La educación es un factor también muy importante para conocer la libertad. Y es que solo a través del aprendizaje propio del individuo es como este llegara a su independencia ideológica, económica; bajo ciertas circunstancias; y podrá evitar a los "enemigos de la libertad", que no son otra cosa que aquellos factores que no hacen posible la libertad.

Una educación libre es aquella en la cual se permite la libre expresión de ideas, aunque sean incorrectas para el contexto sobre el que esta trabajando. En vez de regañar se orienta a los educandos para que ellos mismos decidan su libertad.

En el proceso de educar toman parte los profesores, los alumnos, la familia, la institución educativa, la sociedad, etc. Cada una de estas esferas debe posibilitar un clima de respeto y tolerancia, de autonomía e independencia para la educación en libertad.
El educador debe tener respeto a su ideología, a su persona, a su concepción política, a sus iniciativas y al ejercicio profesional.
El educando debe cumplir dos condiciones: respeto al docente y autonomía propia. Debe ser tolerante con las opiniones del profesor, siempre que éste no quebrante conscientemente los derechos del alumno.
La institución escolar debe estar libre de opresiones y manipulaciones, tanto de la política educativa de la nación, como de presiones sociales, de intolerancia del equipo docente, de intransigencias del alumnado o de los padres de familia.
La sociedad en la que está inserta la institución escolar favorece o dificulta también la educación en libertad, ya que no es lo mismo un centro educativo en sociedades totalitarias que en sociedades democráticas. La sociedad proyecta en la escuela su cosmovisión y según sea más o menos respetuosa con la dignidad de la persona humana, resultará fácil o incómodo educar en libertad.

La educación es correcta, si es una educación de la libertad de o de la libertad para. Con la expresión "libertad de" se habla de la liberación de prejuicios, estereotipos, esquemas mentales de los adultos, que es preciso operar, como terapia, en la mente del educando y del educador. Un docente no liberado es incapaz de educar en libertad a sus alumnos. Sólo el profesor "libre de" puede producir un tipo de educación semejante a la que él ha recibido o se ha auto impuesto.

Al estar "libres de" el educando y el educador están preparados para auto realizarse como libres para juzgar a los demás entregarse sin prejuicios, dominar la naturaleza, ejercer el mando y otras funciones necesarias en la vida personal y social de los individuos.

El compromiso del maestro es doble: asistir y ayudar al alumno a que corra su riesgo y arriesgarse él mismo ante sí y ante el alumno. Este compromiso ha de ser liberador y no manipulador; el docente ha de buscar la independencia de juicio y acción, porque cuanto menos necesite el alumno su apoyo, a medida que progresa cronológica y escolarmente, tanto mayor ha sido el provecho obtenido en el proceso educativo.

6. La libertad y ley

El Derecho De Ser Libre
Existe un marco legal donde se encuentra la libertad. Es decir, la libertad esta encerrada dentro de la ley, aparentemente. Esta marco comienza con la declaración universal de los derechos humanos.

La ley toma a la libertad como un derecho que esta otorga. . Lo correcto sería decir que la libertad permite que existan los derechos de la ley. La libertad es una facultad natural de la humanidad. Contamos con ella desde nuestro nacimiento.

El problema es que debido a nuestra dependencia, también natural, hacia nuestros padres nos es imposible practicar esta facultad. Con el tiempo se nos trata de enseñar lo que es libertad, cuando nosotros ya la poseemos. Esta escrita en nuestro cuerpo. Es la educación que se nos da; la que nos dice que es nuestra libertad o, mas correctamente, como vivirla . Necesitamos entonces una educación liberal para poder conocerla a fondo.

7. Libertad positiva y negativa

Coaccionar a un hombre es privarle de la libertad: libertad, ¿de qué? Casi todos los moralistas que ha habido en la historia de la humanidad han enlazado la libertad. Igual que la felicidad y la bondad, y que la naturaleza y la realidad, el significado de este termino se prestan a tantas posibilidades que parece que haya pocas interpretaciones que no le convengan. No pretendo comentar la historia ni los muchísimos sentidos que de esta palabra han sido consignados por los historiadores de las ideas. Propongo examinar nada mas que dos de los sentidos que tiene esta palabra, sentidos que son, sin embargo, fundamentales, que tienen a sus espaldas una gran parte de la historia de la humanidad, y me atrevería a decir, que la van a tener todavía. El primero de estos sentidos que tienen en política las palabras freedom o liberty que empleare con el mismo significado- y que siguiendo muchos precedentes, llamare su sentido negativo, es el que esta implicado en la respuesta que contesta a la pregunta de que cual es el ámbito en que al sujeto –una persona o un grupo de personas- se le deja o se le deja hacer o ser lo que es capaz de hacer o ser, sin que en ello interfieran otras personas. El segundo sentido, que llamare positivo, es el que esta implicado en la respuesta que contesta a la pregunta de que que o quien es la causa de control o interferencia que puede determinar que alguien haga o sea una cosa u otra. Estas dos cuestiones son claramente diferentes, incluso aunque las soluciones que son deán ellas puedan mezclarse mutuamente.

La Idea De Libertad Negativa
Normalmente se dice que soy libre en la medida en que ningún hombre ni ningún grupo de hombres interfieren en mi actividad. En este sentido, la libertad política es simplemente el ámbito en el que un hombre puede activar, sin ser obstáculo por otros. Yo no soy libre en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podría hacer si no me lo impidieran, y si a consecuencia de lo que me hagan otros hombres, este ámbito de mi actividad se contrae hasta un cierto limite mínimo, puede decirse que estoy coaccionado a quizás oprimido. Sin embargo él termino coacción no se aplica a toda forma de incapacidad. Si yo digo que no puedo saltar mas de diez metros o que no puedo leer por que soy ciego, o que no puedo entender las paginas más oscuras de Hegel, seria una excentricidad decir que en estos sentidos estoy oprimido o coaccionado. La coacción implica la intervención deliberada de otros seres humanos dentro del ámbito en que podría actuar si no intervinieran. Solo se carece de libertad política si algunos seres humanos le impiden a uno conseguir un fin. La mera incapacidad de conseguir un fin no es falta de libertad política. Esto se ha hecho ver por el uso de expresiones modernas, tales como libertad económica y su compartida opresión económica. Se dice, muy plausiblemente que si un hombre es tan pobre que no puede permitirse algo respecto a lo cual no hay ningún impedimento legal – una barra de pan, un viaje alrededor del mundo, o recurrir a los tribunales de la misma manera que la cojera mas impide correr naturalmente no se diría que esta incapacidad es falta de libertad y mucho menos falta de libertad política. Solo porque creo que mi incapacidad de conseguir una determinada cosa se debe al hecho de que otros seres humanos han actuado de tal manera que a mí, a diferencia de lo que pasa con otros, se me impide tener suficiente dinero para poder pagarla, es por lo que me considero victima de coacción u opresión. En otras palabras, este uso de este termino depende de una especial teoría social y económica acerca de las causas de mi pobreza o debilidad. Si mi falta de medios materiales se debe a mi falta de capacidad mental, o física, diré que me han quitado la libertad (y no meramente hablaré de pobreza) solo en el caso de que acepte esta teoría. Si además creo que no me satisfacen mis necesidades como consecuencia de determinadas situaciones que yo considero injustas e ilegitimas, hablará de opresión o represión eco Mónica. Rousseau dijo: La naturaleza de las cosas no nos enoja, lo que nos enoja es la mala voluntad. El criterio de opresión es el papel que yo creo que representan otros hombres en la frustración de mis deseos, lo hagan directa o indirectamente y con intención o sin intención de hacerlo. Ser libre en este sentido quiere decir para mí que de esta ausencia de interposición, más amplia es mi libertad.

Esto es lo que querían decir los filósofos políticos ingleses clásicos cuando usaban esta palabra5. No estaban de acuerdo sobre cual podían o debía ser la extensión del ámbito de esa libertad. Suponían que tal como eran las cosas, no podían ser ilimitadas porque si lo fuera, ello llevaría consigo una situación en la que todos los hombres podrían interferirse mutuamente de manera ilimitada, y una clase tal de libertad natural conducirá al caos social en que las mínimas necesidades de los hombres no estarían satisfechas, o si no las libertades de los débiles serian suprimidas por los fuertes. Como veían que los fines y actividades de los hombres no se armonizan mutuamente de manera automática, y como (cualesquiera que fuesen sus doctrinas oficiales) valoraban mucho otros fines como la justicia, la felicidad, la cultura, la seguridad o la igualdad en diferentes grados estaban dispuestos a reducir la libertad en aras de otros valores y, por supuesto en aras de la libertad misma. Pues sin esto era imposible crear el tipo de asociación que ellos creían que era deseable por consiguiente, estos pensadores presumían que el ámbito de las acciones libres de los hombres debe ser limitado por la ley. Mill, en Inglaterra y Constant y Tocqueville en Francia, que debía existir un cierto ámbito mínimo de libertad personal que no podía ser violado bajo ningún concepto, pues si tal ámbito se traspasaba, el individuo mismo se encontraría en una situación demasiado restringida incluso para ese mínimo desarrollo de sus facultades naturales, que es lo único que hace posible perseguir e inclusivo concebir los diversos fines que los hombres consideran buenos, justos o sagrados. De aquí se sigue que ha que trazar una frontera entre el ámbito de la vida y el de la autoridad publica. Donde haya que trazarla es una cuestión a discutir y, desde luego a regatear. Los hombre dependen en gran medida los unos de los otros, y ninguna actividad humana es tan completamente privada, como para no obstaculizar nunca en ningún sentido la vida de los demás. La libertad del pez grande es la muerte del pez chico, la libertad de algunos tiene que depender de las restricciones de otros. Y se sabe que otros han añadido: La libertad de un profesor de Oxford e suna cosa muy diferente de la libertad de un campesino egipcio.

Esta proporción cobra su fuerza en algo que al mismo tiempo verdadero e importante, pero la frase misma sigue siendo una engañifa política. Es verdad que ofrecer derechos políticos y salvaguardias contra la intervención del Estado a hombres que están medio desnudos, mal alimentados, enfermos y que son analfabetos, es reírse de su condición, necesitan ayuda medica y educación antes de que puedan entender que significa un aumento de su libertad o que puedan hacer uso de ella. ¿Qué es la libertad para aquellos que no puedan usarla? Sin las condiciones adecuadas para el uso d e la libertad. ¿Cuál es el valor de esta? Lo primero es lo primero. Como dijo un escritor radical ruso del siglo XIX, hay situaciones en las que las botas son superiores a las obras de Shakespeare, la libertad individual no es la primera necesidad de todo el mundo. Pues la libertad no es la mera ausencia de frustración de cualquier clase, esto hincharía la significación de esta palabra hasta querer decir demasiado o querer decir muy poco. El campesino egipcio necesita ropa y medicinas antes que libertad personal, pero la mínima libertad que él necesita hoy y la mayor cantidad de la misma que puede que necesite mañana no es ninguna clase de libertad que le sea peculiar a él, sino que es idéntica a la de los profesores, artistas y millonarios.

A mí me parece que lo que preocupa a la conciencia de los liberales occidentales no es que la libertad que buscan los hombres sea diferente en función de las condiciones sociales y económicas que estos tengan, sino que la minoría que la tiene la haya conseguido explotando a la gran mayoría que no la tiene, por lo menos, despreocupándose de ella. Creen, con razón que si la libertad individual es una ultimo fin del ser humano, nadie puede privar a nadie de ella, y mucho menos aun deben disfrutarla algunos a expensas de otros. Igualdad de libertad, no tratar a los demás como yo no quisiera que ellos me trataran a mí, resarcimiento de mi deuda a los únicos que han hecho posible mi libertad, mi prosperidad y mi cultura, justicia en su sentido más simple y más universal; Estos son los fundamentos de la moral liberal. La libertad no es el único fin del hombre. Igual que el critico ruso Belinsky, y yo puedo decir que si otros han de estar privados de ella –si mis hermanos han de seguir en la pobreza, en la miseria y en la esclavitud-, entonces no la quiero para mí, la rechazo con las dos manos, y prefiero infinitamente compartir su destino, pero con una confusión de términos no se gana nada. Yo estoy dispuesto a sacrificar parte de mi libertad, o toada ella, para evitar que brille la desigualdad o que se extienda la miseria. Yo puedo hacer esto de buena gana y libremente pero téngase en cuenta que al hacerlo es libertad lo que estoy cediendo, en aras de la justicia, la igualdad o el amor a mis semejantes.

Debo sentirme culpable, y con razón si en determinadas circunstancias no estoy dispuesto a hacer este sacrificio. Pero un sacrificio no es ningún aumento de aquello que se sacrifica (es decir, la libertad), por, muy grande que sea su necesidad moral o su compensación. Cada cosa es lo que es: la libertad es libertad, y no igualdad, honradez, justicia, cultura, felicidad humana, o conciencia tranquila. Si mi libertad, la de mi clase o nación, depende de la miseria de un gran numero de otros seres humanos, el sistema que promueve esto es injusto e inmoral. Pero si yo reduzco o pierdo mi libertad con el fin de aminorar la vergüenza de tal desigualdad, y con ello no aumento materialmente la libertad individual de otros, se produce de manera absoluta una perdida de libertad. Puede ser que esta se compense con que se gane justicia, felicidad o paz, pero esa perdida queda y es una confusión de valores decir, que aunque vaya por la borda mi libertad económica. Sin embargo, sigue siendo verdad que a veces hay que reducir la libertad de algunos para asegurar la libertad de otros. ¿A base de qué propósito debe hacerse esto? si la libertad es un valor sagrado e intocable, no puede haber tal principio. Una u otra de estas normas –o principios- conflictivas entre si tienen que ceder, por lo menos en la practica, no en normas o máximas universales. Sin embargo hay que encontrar un compromiso practico.

Los filósofos que tenían una idea optimista de la naturaleza humana u que creían en la posibilidad de armonizar los intereses humanos, filósofos tales como Locke o Adam Smith y, en algunos respectos, Mill, creían que la armonía social y el progreso eran compatibles con la reserva de una ámbito amplio de vida privada, al que no había que permitir que lo violase ni el Estado ni ninguna otra autoridad.- Hobbes y los que comulgaban con él, especialmente los pensadores conservadores y reaccionarios, defendían que si había que evitar que los hombres se destruyesen los unos a los otros e hicieran de la vida social una jungla o una selva, había que instruir mayores salvaguardas para mantenerlos en su sitio y, por tanto, deseaban aumentar el ámbito del poder central y disminuir el del poder del individuo. Pero ambos grupos estaban de acuerdo en que una cierta parte de la vida humana debía quedar independiente de la esfera del control social. Invadir este vedado, por muy pequeño que fuese, seria despotismo. Benjamín Constant, el más elocuente de todos los defensores de la libertad y la intimidad, que no había olvidado la dictadura jacobina, declaraba que por lo menos la libertad de religión, de opinión, de expresión, y de propiedad debía estar garantizadas freneta cualquier ataque arbitrario. Jefferson, Burke, Paine, y Mill recopilaron diferentes catálogos de las libertades individuales, pero el argumento que empleaban para tener a raya a la autoridad era siempre sustancialmente el mismo. Tenemos que preservar un ámbito mínimo de libertad personal, si no hemos de degradar o negar nuestra naturaleza .

No podemos ser absolutamente libres y debemos ceder algo de nuestra libertad para preservar el resto de ella. Pero cederla toda es destruirnos a nosotros mismos. ¿Cuál debe ser pues ese mínimo? El que un hombre no puede ceder sin ofender a la esencia de su naturaleza humana. ¿Y cual es esta esencia? ¿Cuáles son las normas que ella implica? Esto ha sido, y quizás será siempre, tema de discusiones interminables. Pero sea cual sea el principio con arreglo al cual haya que determinar la extensión de la no interferencia en nuestra actividad, sea este el principio de la ley natural o de los derechos naturales, el principio de utilidad o los pronunciamientos de un imperativo categórico, la santidad del contrato social, o cualquiera otro concepto con el que el hombre ha intentado poner en claro y justificar sus convicciones, libertad en este sentido significa estar libre de: que no interfieran en mi actividad mas allá de un limite, que es cambiante, pero siempre reconocida. La única libertad que merece este nombre es la de realizar mi propio bien a nuestra manera", dijo el que es el mas celebrado de sus campeones.

Y si esto es así, ¿puede justificarse jamás la compulsión? Mill no tuvo ninguna duda de que si se podía. Puesto que la justicia exige que todos los individuos tengan derecho a un mínimo de libertad, respecto a cada uno de ellos, a todos los demás había que restringirla y si eran necesario, por la fuerza privarles de ella. El efecto la única función de la ley era prevenir estos conflictos y el Estado se reducía a ejercitar las funciones de un sereno o de un guardia de trafico, como desdeñosamente las describía Lasalle.

Según Mill, ¿qué es lo que hacia que fuese tan sagrada la protección de la libertad individual?. En su famoso ensayo nos dice que, a menos que se deje a los hombres vivir como quieran, de manera que si vida sola concierna a ellos mismos, la civilización no podrá avanzar la verdad no podrá salir a la luz por faltar comunicación libre de ideas, y no abr ninguna oportunidad para la espontaneidad la originalidad, el genio, la energía mental y el valor moral. Todo lo que es sustancioso muy diverso será aplastado por el peso de la costumbre y de la constante tendencia que tienen los hombres hacia la conformidad que solo da pábulo a capacidades marchitas y a seres humanos limitados y dogmáticos y restringidos y pervertidos. La autoafirmación pagana tiene valor como la auto negación cristiana.

Todos los errores que probablemente puede cometer un hombre contra los buenos consejos y advertencias están sobrepasados, con mucho, por el mal que representa permitir a otros que le reduzcan a lo que ellos creen que es lo bueno".

La defensa de -la libertad consiste en el fin negativo de prevenir la interferencia de los demás. Amenazar a un hombre con perseguirle, a menos que se someta a una vida en la que él no elige sus fines, y cerrarle todas las, puertas menos una -y no importa lo noble que sea el futuro que ésta va a hacer posible, ni lo bueno que sean los motivos que rigen a los que dirigen esto-, es pecar contra la verdad de que 1 es un hombre y un ser que tiene una vida que ha de vivir por su cuenta. Esta es la libertad tal como ha sido concebida por los liberales del, mundo moderno, desde la época de Erasmo (algunos dirían desde la época de Occam) hasta la nuestra. Toda defensa de las libertades civiles y de los derechos individuales, y toda protesta contra la explotación y la humillación, contra el abuso de la autoridad pública, 'la hipnotización masiva de las costumbres, o la propaganda organizada, surge de esta concepción individualista del hombre, que es muy discutida.

Sobre esta posición pueden hacerse notar tres hechos. En primer lugar, Mill confunde dos ideas distintas. Una es que toda coacción, en tanto que frustra los deseos humanos, es mala en cuanto tal, aunque puede que tenga que ser aplicada para prevenir otros males mayores; mientras que la no interferencia, que es lo opuesto a la coacción, es buena en cuanto tal, aunque no, es lo único que es bueno. Esta es la concepción negativa de la libertad en su forma clásica. La otra idea es que los hombres deben intentar descubrir la verdad y desarrollar un cierto tipo de carácter que Mill aprobaba -crítico, original, imaginativo, independiente, no conformista hasta el extremo de la excentricidad, etc.~, que la verdad puede encontrarse, y que este carácter sólo puede desarrollarse en condiciones de libertad.

Estas dos ideas son ideas liberales, pero no son idénticas, y la conexión que existe entre ellas es, en el mejor de los casos, empírica. Nadie defendería que la verdad, la libertad y la expresión puedan florecer donde el dogma aplaste todo pensamiento. Pero las pruebas que proporcionara historia tienden a mostrar (como en efecto, sostuvo James Stephen en el formidable ataque que hizo a Mill en su libro Libertad Igualdad, Fraternidad que la integridad), el amor a la verdad y el ardiente individualismo se desarrollan por lo menos con la misma frecuencia en comunidades que están regidas por una severa disciplina, como, por ejemplo, los calvinistas puritanos de Escocia o de Nueva Inglaterra, o que están bajo la disciplina militar, que en sociedades que son más tolerantes o indiferentes; y si esto es así, el argumento de Mill en favor de la libertad como condición necesaria para el desarrollo del genio humano cae por su base. Si sus dos metas resultasen ser incompatibles, Mill se encontraría frente a un cruel dilema, además de las otras dificultades originadas nada por la inconsecuencia que guardan sus doctrinas con el utilitarismo estricto, incluso en la propia versión humanista que tiene de él.

En segundo lugar, la doctrina de Mill es relativamente moderna. Parece que en el mundo antiguo casi no hay ninguna discusión sobre la libertad como ideal político consciente (a diferencia del mundo actual en que sí la hay). Ya había hecho notar Condorcet que la idea de los derechos individuales estaba ausente de las ideas jurídicas de los griegos y romanos, y esto parece ser igualmente válido para los judíos, los chinos y otras civilizaciones antiguas que han salido a la luz desde entonces. La dominación de este ideal ha sido más bien la excepción que la regla, incluso en la reciente historia de Occidente. Ni tampoco la libertad considerada en este sentido ha constituido con frecuencia el gran grito de las manifestaciones de las grandes masas de la humanidad. El deseo de que no se metan con uno y le dejen en paz ha sido el distintivo de una elevada civilización, tanto por parte de los individuos como por parte de las comunidades. El sentido de la intimidad misma, del ámbito de las relaciones personales como algo sagrado por derecho propio, se deriva de una concepción de la libertad que, por lodos sus orígenes religiosos, en su estado desarrollado apenas es más antigua que el Renacimiento o la Reforma. Sin embargo, su decadencia marcaría la muerte de una civilización y de toda una concepción moral.

La tercera característica de esta idea de libertad tiene mayor importancia. Consiste en que la libertad, considerada en este sentido, no es incompatible con ciertos tipos de autocracia o, en todo caso, con que la gente no se gobierne a sí misma. La libertad, tomada en este sentido, se refiere al ámbito que haya de tener el control y no a su origen. De la misma manera que una democracia puede, de hecho, privar al ciudadano individual de muchas libertades que pudiera tener en otro tipo de sociedad, igualmente se puede concebir perfectamente que un déspota liberal permita a sus súbditos una gran medida de libertad personal. El déspota que deja a sus súbditos un amplio margen de libertad puede ser injusto, dar pábulo a las desigualdades, más salvajes o interesarse muy poco por el orden, la virtud o el conocimiento; pero, supuesto que no disminuya la libertad de dichos súbditos o que, por lo menos, la disminuya menos que otros muchos regímenes, concuerda con la idea de libertad que ha especificado Mill. La libertad, considerada en este sentido, no tiene conexión, por lo menos lógicamente, con la democracia o el autogobierno.

Este, en general, puede dar una mejor garantía de la preservación de las libertades civiles que la que dan otros regímenes, y como tal ha sido defendido por los libertarlos. Pero no hay una necesaria conexión entre la libertad individual y el gobierno democrático. La respuesta a la pregunta de que quién me gobierna es lógicamente diferente de la pregunta de que en qué medida interviene en mí el gobierno. En ¿Esta diferencia es en lo que consiste en último termino el gran contraste que hay entre los dos conceptos de libertad negativa y libertad positiva. Pues el sentido positivo de la libertad sale a relucir, no si intentamos responder a la pregunta de que qué soy libre de hacer o de ser, sino si intentamos responder a la de que por quién estoy gobernado o quién tiene que decir lo que yo tengo y lo que no tengo que ser o hacer. La conexión que hay entre la democracia la libertad individual es mucho más débil que lo que les parece a muchos defensores de ambas. El deseo de ser gobernado por mí mismo o, en todo caso, de participar en el proceso por el que ha de ser controlada mi vida, puede ser un deseo tan profundo como el deseo de un ámbito libre de acción y, quizá históricamente, más antiguo. Pero no es el deseo de la misma cosa. En efecto, es tan diferente que ha llevado en último término al gran conflicto ideológico que domina nuestro mundo. Pues esta concepción positiva de la libertad '-no el estar libre de algo, sino el ser libre para algo, para llevar una determinada forma prescrita de vida-, es la que los defensores de la idea de libertad negativa consideran como algo que no es mejor a veces que el disfraz engañoso en pro de una brutal tiranía.

La Idea De Libertad Positiva
El sentido positivo de la palabra libertad se deriva del deseo por parte del individuo de ser su propio dueño. Quiero que mi vida y mis decisiones dependan de mí mismo, y no de fuerzas exteriores, sean éstas del tipo que sean. Quiero ser el instrumento de mí mismo y no de los actos de voluntad de otros hombres. Quiero ser sujeto y no objeto, ser movido por razones y por propósitos conscientes que son míos, y no por causas que me afectan,'. por decirlo así, desde fuera. Quiero ser alguien, no nadie; quiero actuar, decidir, no que decidan por mí dirigirme a mí mismo y no ser movido por la naturaleza exterior, o por otros hombres como si fuera una cosa, un animal o un esclavo incapaz de representar un papel humano; es decir, concebir fines y medios propios y realizarlos. Esto es, por lo menos, parte de lo que quiero decir cuando digo que soy racional y que ni¡ razón es lo que me distingue como ser humano del resto del mundo. Sobre todo, quiero ser consciente de mí mismo como ser activo que piensa y que quiere, que tiene responsabilidad por sus, propias decisiones, que es capaz de explicarlas en función de sus propias ideas y propósitos. Yo me siento libre en la medida en que creo que esto es verdad y me siento esclavizado, en la medida en que me hacen darme cuenta de que no lo es.

La libertad que consiste en ser dueño de sí mismo y la libertad que consiste en que otros hombres no me impidan decidir como quiera, pueden parecer a primera vista conceptos que lógicamente no distan mucho uno del otro y que no son más que las formas negativa y positiva de decir la misma cosa. Sin embargo, las ideas positiva y negativa de libertad se desarrollaron históricamente en direcciones divergentes, no siempre por pasos lógicamente aceptables, hasta que al final entraron en conflicto directo la una con la otra.

Una manera de aclarar esto es hacer referencia al carácter de independencia que adquirió la metáfora del ser dueño de uno mismo, que en sus comienzos fue, quizá, inofensiva. Yo soy mi propio dueño; no soy esclavo de ningún hombre; pero ¿no pudiera ser (como tienden a decir los platónicos o los hegelianos) que fuese esclavo de la Naturaleza, o de mis propias desenfrenadas pasiones? ¿No son éstas especies del mismo género esclavo,. unas políticas o legales y otras morales o espirituales? ¿No han tenido los hombres la experiencia de liberarse de la esclavitud del espíritu o de la Naturaleza y no se dan cuenta en el transcurso de esta liberación de un yo que les domina, por una parte, y por otra, de algo de ellos que desaparece? Este yo dominador se identifica entonces de diversas maneras con la razón, con mi naturaleza superior, con el yo que calcula y se dirige a lo que satisfará a largo plazo, con mi yo verdadero, ideal o autónomo, o con mi yo mejor, que se contrapone por tanto al impulso raciona a los deseos no controlados, a mi naturaleza inferior, a la consecución de los placeres inmediatos, a mi yo empírico o heterónomo, arrastrado por todos los arrebatos de los deseos y las pasiones que tiene que ser castigado rígidamente si alguna vez surge en toda su Verdadera naturaleza. Posteriormente estos dos pueden estar -representados como separados por una distancia aún mayor: puede concebirse al verdadero yo como algo que es más que el individuo (tal como-se entiende este término normalmente), como un todo social del que el individuo es un elemento o aspecto: una tribu, una raza una iglesia, un estado, o la gran sociedad de los vivos, de los muertos y de los que todavía no han nacido. Esta entidad se identifica entonces como el verdadero yo, que imponiendo su única voluntad colectiva u orgánica A sus recalcitrantes miembros, logra la suya propia y por tanto una libertad superior para estos miembros. Frecuentemente se han señalado los peligros que lleva consigo usar metáforas orgánicas para justificar la coacción ejercida por algunos hombres sobre otros con el fin de elevarlos a un nivel superior de libertad. Pero lo que le da la plausibilidad que tiene a cable, coaccionar a los hombres en nombre de algún fin (digamos p.e. la justicia o la salud públicas) que ellos mismos perseguirían, si fueran más cultos, pero que no persiguen porque son ciegos, ignorantes o están corrompidos. Esto facilita que yo conciba coaccionar a otros por su propio bien, por su propio interés, y no por el mío. Entonces pretendo que yo sé lo que ellos verdaderamente necesitan mejor que lo saben ellos mismos. Cuando más,, lo que esto lleva consigo es que ellos no se me opondrían si fueran racionales, tan sabios como yo, y comprendiesen sus propios intereses como yo los comprendo. Pero puedo pretender aun mucho más que esto. Puedo decir que en realidad tienden a lo que conscientemente se oponen en su estado de ignorancia porque existe en ellos una entidad oculta -su voluntad racional latente, o su fin verdadero-, que esta entidad, aunque falsamente representada por lo que manifiestamente sienten, hacen y dicen, es su verdadero yo, del que el pobre yo empírico que está en el espacio y en el tiempo puede que no sepa nada o que sepa muy poco, y que este espíritu interior es el único yo que merece que se tengan en cuenta sus deseos 11. En el momento en que adopto esta manera de pensar, ya puedo ignorar los deseos reales de los hombres y de las sociedades, intimidarlos, oprimirles y torturarlos en nombre y en virtud de sus verdaderos los, con la conciencia cierta de que cualquiera que sea el verdadero fin del hombre (la felicidad, el ejercicio del deber, la sabiduría, una sociedad justa, la autorrealización) dicho fin tiene que identificarse con su libertad, la libre decisión de su verdadero yo, aunque frecuentemente esté oculto y desarticulado.

Esta paradoja se ha desenmascarado frecuentemente. Una cosa es decir que yo sé lo que es bueno para X, mientras que él mismo no lo sabe, e incluso ignorar sus deseos por el bien mismo y por él bien de él, y otra cosa muy diferente es decir que eo ipso lo ha. elegido, por supuesto no concientemente, no como parece en la vida ordinaria, sino en su papel de yo racional que puede que no conozca su yo empírico, el verdadero yo, que discierne lo bueno y no puede por menos de elegirlo una vez que se ha revelado. Esta monstruosa personificación que consiste en equiparar lo que X decidiría si fuese algo que no es, o por lo menos no es aún, con lo que realmente quiere y decide, está en el centro mismo de todas las teorías políticas de la autorrealización. Una cosa es decir que yo pueda ser coaccionado por mi propio bien, para ver el cual yo estoy demasiado ciego; en algunas ocasiones puede que esto sea para mi propio beneficio y desde luego, puede que aumente el ámbito de mi libertad. Pero otra cosa es decir que, si es mi bien, yo no soy coaccionado, porque lo he querido, lo sepa o no lo sepa, y soy libre (o verdaderamente libre) incluso cuando mi pobre cuerpo terrenal y mi pobre estúpida inteligencia lo rechazan encarnizadamente y luchan con la máxima desesperación contra aquellos que, por muy benévolamente que sea, tratan de imponerlo.

Esta transformación mágica o juego de manos (por el que con tanta razón, se rió William James de los hegelianos) sin duda alguna puede también perpetrarse tan fácilmente con el concepto negativo de libertad en el que yo, que no debiera ser violentado ya no es el individuo con sus deseos y necesidades reales tal como se conciben, sino el verdadero hombre por dentro, identificado con la persecución de algún fin ideal, no soñado por su yo empírico. E igual que en el caso del yo positivamente libre, esta entidad puede ser hinchada hasta convertirla en alguna entidad superpersonal -un estado, una clase, una nación o la marcha misma de la historia-, considerada cómo sujeto de atributos más verdadero que el yo empírico. Pero la concepción positiva de la libertad como autodominio, con la sugerencia que lleva consigo de un hombre dividido que lucha contra sí mismo, se ha prestado de hecho en la historia, en la teoría y en la práctica, a esta división de la personalidad en dos: el que tiene el control dominante y trascendente y el manojo empírico de deseos y pasiones que han de ser castigados y reducidos. Este hecho histórico es el que ha tenido influencia. Esto demuestra (si es que se necesita demostración para una verdad tan evidente) que las concepciones que se tengan de la libertad se derivan directamente de las ideas que se tengan sobre lo que construye al yo, a la persona al hombre y de libertad para que signifique todo lo que quiera el manipulador. La historia reciente ha puesto muy en claro que esta cuestión es meramente académica.

Las consecuencias que lleva consigo distinguir dos yos se harán incluso mas claras si se consideran las dos formas mas importantes que históricamente ha tomado el deseo de auto dirigirse – dirigirse por el verdadero yo de uno mismo- la primera, de la segunda, la de la autorrealización o total auto identificación con un principio o ideal especifico con el fin de conseguir el propio fin.

8. Conclusiones

Por Miguel Tamanaja

Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer. Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razón o lo que tenemos planeado realizar como proyecto de vida, fue o será producto del ejercicio de nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el destino, la naturaleza o como suela llamársele haga de nuestra vida – marioneta. He aquí la importancia de saber si existe la libertad.

Y precisamente, en la búsqueda de tal conocimiento, uno se habrá de topar siempre con un principio llamado "de causalidad", postulado que por siglos se había aplicado a las ciencias naturales y que en estos días se ha extendido al campo de las ciencias sociales para poner sobre relieve que la actividad humana, ya sea su modo de pensar, de sentir, de actuar, de organizarse política y socialmente, de comportarse moralmente, de todo cuanto haga se halla sujeto a causas.

Porque sinceramente sería muy fácil decir que la libertad existe en cuanto que no sufrimos coacción externa o interna de alguna clase y San se acabó. No. La libertad es mucho más que eso. Hasta este punto lo único cierto es que se vive en un mundo causalmente determinado y la incógnita por descifrar es si la libertad y su existencia es compatible o no con este infinito causalismo: Si me gustara la medicina no hubiera estudiado derecho, y si no hubiera estudiado derecho tal vez me preocuparan más otros temas, y si me preocuparan más otros temas quizá nunca hubiera elegido este trabajo de investigación, etcétera, etcétera. Por algo sigo creyendo que mi conducta si está causalmente determinada en cierto grado.

Ojeando un poco las distintas corrientes filosóficas, sobresalen tres posturas fundamentales que tratan de esclarecer cómo en un mundo sujeto a relaciones de causa – efecto, existe la libertad. Dichas posiciones son las siguientes: un determinismo absoluto, un libertarismo absoluto y por último, un determinismo compatible con cierta libertad, con la cual estoy de acuerdo.

Luego de un estudio al tema buenamente recopilado por mis compañeros, y quien suscribe, seguro estoy que la libertad existe. Negar su existencia sería tanto como afirmar que nuestra vida es el vivo retrato de una obra de teatro en la cual el guión y el desenlace ya están escritos. Esto no es así.

Creo firmemente en la posibilidad de que el hombre y la sociedad sean los arquitectos de su destino, al existir la libertad de elegir concientemente entre el actuar en una o en otra dirección. Sin dicha conciencia de los móviles o causas que lo impulsan a comportarse de cierta forma, si insinuaría que la conducta humana es inmediata e irreflexiva. Esto tampoco es así.

Independientemente del grado de conciencia de los motivos, fines o carácter que llevan al hombre a realizar una acción, no puede existir libertad al margen del causalismo.

Asimismo, el hecho de que la libertad implique cierta autodeterminación del sujeto para decidirse por la forma de comportamiento más adecuada elegida de entre varias, tampoco significa que dicha autodeterminación se realice al margen de una conexión causal.

En pocas palabras, el hombre es libre de decidir y de actuar sin que su decisión y acción dejen de estar causadas. Es imposible que nos sustraigamos al contexto histórico - social imperante, generalmente se va a actuar o decidir conforme a ciertas pautas, influencias o posibilidades de acción que nos ofrece el entorno.
Después de todo sigo pensando que la libertad es ilimitada, pero dentro de ciertos límites.

Por Spencer Zapata :
Bueno en conclusión, yo diría, que la libertad es la capacidad exclusiva de todo hombre. ¿y porque? Porque el hombre es el único con la capacidad de elegir haciendo uso de su razón e inteligencia; esta razón e inteligencia es lo que nos hace libres porque a través de ella nosotros podemos elegir entre lo que se consideramos bueno o dentro de lo que se consideramos malo, obviamente y lógicamente lo hacemos en función a ciertos valores que se han interiorizado, que se han asimilado previamente.
A mi parecer, la libertad si existe pues mi posición es totalmente contraria a los deterministas que niegan la existencia de la libertad.

Si bien es cierto muchas veces, y en eso coincido con los deterministas, el hombre ignora las causas ocultas de su propia conducta por consiguiente se cree que elegimos libremente cuando no se tiene conciencia de las causas más profundas de nuestra conducta. Pero no todas las conductas son condicionadas o inclinaciones sugeridas por el inconsciente, existen también conductas que está libres de todo condicionamiento, por tanto, el hombre es libre cuando actúa o elige en función a sus valores, éticos y morales, y no en función a sus instintos, condicionamientos, hábitos, reflejos, pasiones externas, etc.

Libre no es quien hace lo que quiere si no quien hace lo que debe hacer. Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero" pues esta es una confusión entre el uso de la libertad y el libertinaje. No es libre quien hace lo que quiere pues la auténtica libertad se manifiesta en aquel que hace lo que debe hacer, haciendo uso de valores morales y éticos.

Por Janeth Rubio
Por Suray Cortina
No es difícil definir la libertad. Lo difícil es entenderla. Entender que mi libertad no termina donde comienza la de los demás, sino que todos tienen una libertad propia y en conjunto tal vez. Y estas dos debe de funcionar en armonía para existir. Si yo deseo hacer algo que dañaría la libertad de alguien mas, debo evitar hacerlo y buscar una alternativa a esa acción. O bien negociar con ese individuo para no dañar su libertad.

Es fácil definir la "no libertad", es decir aquellas cosas que se hacen no por voluntad propia y que nos desagradan. Pensemos entonces que para ser libre se tiene que tener conciencia de uno mismo y voluntad para realizar las acciones que queremos.

Existe algo denominado el libertinaje. Esto es el "exceso de libertad". Eso no existe. El libertinaje mas correctamente lo definiría como el usar de pretexto la libertad para aprovecharse de uno mismo y los demás. Para permitirse hacer lo que sea sin importar nada, ni uno mismo ni los demás. Es el poner el placer personal sobre todo lo demás omitiendo así ideas propias y ajenas. El hombre necesita hacer una redefinición de sus valores morales, principalmente de la libertad, para poder así llegar al avance evolutivo como raza del que tanto presume. Es deprimente y penosos el saber que hay países donde aún existe la esclavitud, donde no se pueden expresar loas personas sin sentir miedo, donde ni siquiera existe la posibilidad de saber el significado de libertad. Señores, damas, hablo de México, no de un país africano o sudamericano. En nuestro país se siguen vendiendo a las mujeres. Se siguen reprimiendo a escritores y comunicadores en general. Hay censura donde ni siquiera debería de existir. Aun hay gente que por no saber leer y escribir no puede trabajar y tener una vida digna. Ese es el mejor modo de coartar la libertad de alguien Haciéndolo ignorante de lo que es la libertad. Es importante que sepan que es la libertad, pero es imposible o inútil decir que es a un nivel diferente del personal. Lo anterior solo es una opinión y unas ideas propias bajo las que yo me rijo. Solo el yo puede decir que es su libertad. Es indispensable que busquemos dentro de nosotros mismos ser libres, pues solo a través de esta búsqueda personal es como llegaremos juntos al valor humano del que mas nos sentimos orgullosos:

LA LIBERTAD.
Por Jonathan Cock

9. Bibliografía

Cabanellas, Guillermo (1996) Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual.24ª.Ed. Buenos Aires. Editorial Heliasta. Vol V.
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO ILUSTRADO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (1954) Barcelona. Editorial Ramón Sopena, S.A. Tomo II. 2064 p.
Monroy Gálvez, Juan (1996) Introducción al Proceso Civil. Santa Fe de Bogotá. Editorial Temis S.A.
Petit, Eugene (2001) Tratado Elemental De Derecho Romano. 17ª. Ed. México. Editorial Porrúa.
Giovanni Sartori (XXXX) Elementos de la Teoría Política.
Bassadre Ayulo, Jorge (1996) Historia del Derecho.2ª.Ed. Lima. Editorial San Marcos. Vol. II.
DE WHITE , ELENA G (1988)Exaltad a Jesús.1ª. Ed. Buenos Aires, 388 pp.
Papini,Giovanni (1993) Historia de Cristo. Buenos Aires, Editorial "El Ombú"Esmeralda 494. 366 pp.
LA ATALAYA. Anunciando el reino de Jehová. 31pp
Julián Marías (1979) Historia de la Filosofía. 31ª.Ed. Madrid. Revista de Occidente, 237p.




Autor:


Zapata Salinas, Spencer
Paulgilbert79[arroba]hotmail.com
Edad 21
Fecha : lunes 17 de noviembre de 2003


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